打开少北武术乃至传统武术大门的金钥匙在哪里？

问题:打开少北武术乃至传统武术大门的金钥匙在哪里？ 林柔刚(论坛元老) 2008-12-30 22:49:33
主题    打开少北武术乃至传统武术大门的金钥匙在哪里？


“习武人”朋友说：现代科学唯物辩证法、对立统一规律与我国古代的阴阳理论在武术上有什么区别？
现代哲学和古代的阴阳理论对中国传统武术有什么不同？
你们少北武术是运用了现代哲学开创了武林的新篇章，它与古代的阴阳理论有哪些区别？ 

而我要问：打开少北武术乃至传统武术大门的金钥匙在哪里？

记得一位哲人说过：“人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辩证的思考了。”
这位哲人的朋友甚至说：“没有哲学我就不能前进。”

老师说：“少北弟子必须深刻的认识到：少北术理是少北拳成长的生命线，是与一切拳派有别的区别线，钻研它、发展它、传授它是我们的权利和义务。”


下面，我先简单谈一谈马克思主义哲学之辩证唯物主义。
我们知道，马克思主义哲学是以往哲学和自然科学发展的思想结晶，它包括辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思主义哲学之辩证唯物主义就是唯物主义和辩证法的有机结合，它的唯物主义是辩证的唯物主义，它的辩证法是唯物主义的辩证法。矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点，矛盾规律即对立统一规律，而对立统一规律是唯物辩证法的根本规律，是唯物辩证法的实质和核心。它是理解一切现存事物的“自己运动”的钥匙，矛盾分析法是认识事物的根本方法。那么，什么是矛盾呢？世界上一切事物的内部，都包含着既互相对立、互相排斥、互相分离，又互相联系、互相依赖、互相贯通的两个方面，这种既对立又统一的关系，就是矛盾。世界上任何事物的内部都包含着矛盾，都是对立的统一。

下面，再谈谈我国古代的阴阳学说。
我国古代的阴阳学说最早认为气是物质的本原，宇宙是由元气构成的物质实体。我国古代思想家王夫之说：“气者，理之依也”，且气分为阴阳二气，“阴阳二气充满太虚，此外更无他物”。《周易·系辞上》说：“一阴一阳之谓道”。后来，随着人们认识水平的提高，又认为宇宙间的万事万物都有阴阳对立的两个方面，这两个方面既对立又统一，既分离又包含，并且阴阳二者是相对的，在一定条件下又可以互相转化。阴阳二字，最早只表示日照的向背，向日者为阳，背日者为阴。山之南、水之北为阳，山之北、水之南为阴。后来，阴阳一词发展为就相当于今天说的矛盾。凡动的、热的、在上的、向外的、明亮的、亢进的、强壮的等等，均为阳；凡静的、寒的、在下的、向内的、晦暗的、减退的、虚弱的等等，均为阴。举凡自然界和人类社会中一切彼此相互对立、统一的事象物理，如天地、日月、昼夜、黑白、胜负、上下、左右、南北、东西、快慢、刚柔、虚实、方圆、大小、远近、出入、进退、往来、生死、吉凶、优劣、君臣、男女，等等，无不包含其中，都可以用它来表示。中国古人已经深刻认识到了阴阳的相互作用对万物的产生和发展的重要意义，我国古代阴阳学说承认阴阳对立，并追求、崇尚阴阳统一即平衡。这种思想虽然是建立在古人对自然界、人类社会的观察、思考和猜测，虽然把物质归结为具体的物质形态，如“气”或“金、木、水、火、土”等，但它却是朴素的、唯物的、也是辩证的，本质上是符合马克思主义哲学之辩证唯物主义思想的。

在少北武术的理论体系中，其主要的研讨方法老师把它具体表述为【阴阳对立统一律】   我认为，少北武术的全部内容是奠基在马克思主义哲学之辩证唯物主义思想的基础之上的，少北武术将我国古代的阴阳学说与现代的马克思主义哲学之辩证唯物主义思想有机的结合起来了,这就是少北的【阴阳对立统一律】。把阴阳对立统一率这条最高哲理，运用于武术，成全了少北的科学化、实用化，开拓了研究武术的广阔天地。阴阳对立统一率就是打开少北武术乃至传统武术大门的金钥匙。倘若站在这一制高点上，那么，世界上的一切武术、各派拳种、击技、格斗术尽在我们的注视之下。大千世界，光怪陆离，而我将不为所惑。


然而，有了金钥匙，还必须知道武术的锁孔在哪里。那么，武术的锁孔在哪里呢？武术问题中的阴阳属性，这就是武术的锁孔。用阴阳对立统一律研究武术，必须根据我国古代阴阳理论的原则明确阴阳属性，否则必然引起思维上的混乱，认识上的错误。

阴阳对立统一律贯穿少北武术的全部内容，比比皆是。下面，具体谈一谈阴阳对立统一律在少北武术中的具体体现。
  
少北武术的阴阳练法    刚猛发力练为阳、柔缓散力练为阴。凡在刚练前后必应柔练，也就是阳练前后必须阴练，要在阴阳转化中完成体练。老师告诉我们每天练拳前后，一般必练易筋经、洗髓经等健身功法以舒筋活络、通畅气路、散瘀解痉，以免天长日久遗留伤害。阴阳二法交互来练，它们相辅相成，使我们武功辩证提高。这就充分体现了阳练前后必有阴练的阴阳练法，否则必然出偏，武功也不会有所成长。所谓“有阴无阳不出功，有阳无阴泪飞空”就是这个道理。少北的阴阳练法完全符合阴阳对立统一律。

少北形意论    少北形意论不是以动物护命之形，学之以为人用。少北形意论是以人为形意，根据对方的发招击防大形，以自己的形法对应。每练一招一式皆似有敌人在眼前，每次演练都似双方之间锋连交合、相架互展，如真实对战，这就是少北形意论。这个论点完全符合“一切从实际出发”这一辩证唯物主义观点。

少北九术功和六根功    从功法本身性质上看，九术功作为一个整体，通过马步、猫功、劈拍、跳行、穿越、摆腿、奔驰、打桩、身翻的锻炼，达到强肌壮骨、蓄劲增力、耐磨耐击、肢体速灵，其结果是对内提高个人的身体素质。根据“内为阴，外为阳”，则九术功应属阴功。而六根功即手、眼、身、腿、步、气六个根基,主要通过八部短拳、眼功、气功的锻炼，其目的在于对外展示表达自身的功力，把个人身体内部九术功锻炼的成果对外展示表达出来，应属阳功。而九术功中马步相对其它各功，马步主要为下肢静挺稳固，为静练，而其它各功都为动练。根据“静属阴，动属阳”，则马步相对其它各功又属阴功，其它各功则属阳功。这也正符合了太极图中阳中有阴，阴中有阳的原理，说明九术功是阴阳对立统一的一个整体。而六根中手、眼、身、腿、步相对气根，手、眼、身、腿、步属体练，要动练，属外功，应属阳根。而气根属意练，要静练，属内功，应属阴根。这也说明六根也是阳中有阴，阴中有阳，阴阳对立统一的一个整体。九术功和六根功，一阴一阳，它们相辅相成，使个人的武功根基辩证提高。少北九术功和六根功的立论完全符合阴阳对立统一律。 


少北翻手    什么是翻？“上下翻，两边分，四冲击，勾手连，四招式，是为翻”。即上与下的方向当翻，左与右两方当分，前与后的连动当击，往与返的途中可勾连。上属阳、下属阴，左属阳、右属阴，前属阳、后属阴，往属阳、返属阴。这充分显示了阴阳对立统一率。

少北具体击技招法    手法在前、在左、在上属阳，在后、在右、在下属阴；步法中，直击为阳、环走为阴；腿法中，蹉击属阳、勾防为阴。进击为阳、回防为阴。拿为阳、破拿为阴。刚击为阳、柔化为阴······
比如“地开十八式”之“靠山拔柳”一招，由于本招步形为地环步，第一手为搪手，故本招法为以防为主的招法，应属阴。然而老师寄语：“阳手阴中用，阴手阳中行”。阳手（以进击为主的手法）可以引申为阳腿（以进击为主的腿法）和阳招（以进击为主的招法）；阴手（以防守为主的手法）可以引申为阴腿（以防守为主的腿法）和阴招（以防守为主的招法）。当对我双方在一臂身半范围内，我完全可以用此招主动进击，击中防后急接地环步，在打中摔击对方。防和击，阴和阳统一于一招之中，本招法的运用充分体现了阴阳对立统一律。

少北器术之锋背论   少北认为，武术中任何一种战用武器，都具有“锋”（进击部位）与“背”（防搪部位）。例如：短刀，锋在前刃尖，背在刀背托。长枪，锋在枪尖，背在长杆。棍，锋在棍头，背在棍体。节鞭，锋在鞭头节，背在鞭头之后各节。锋背之间存在着相互依存的关系，通称“锋出背背，背出藏锋”，即锋在进击之际，其背必做防搪的准备，若背正处于防搪的时候，其锋必隐藏进击的杀机。而“锋”（进击部位）属阳，“背”（防搪部位）属阴。这就说明，武器本身都是阴阳对立统一的一个整体。少北器术之锋背论完全符合阴阳对立统一律。

少北关于气功的认识    我这里只说说少北关于内气的本质的探索。气功，少北认为有三种不同的本质类型的气功，一是气血经络型气功，二是动植物神经系统型气功，三是腹脏间隙型气功。什么是内气？有三种，分别对应于三种不同本质类型的气功。一是经络线内循行的物质，二是神经系统内专施传导的物质，三是五脏六腑内相互之间的间隙和肌肉内的间隙所形成的通路内的气体和液体。对以上三种物质目前科学上尚无定论，但不可否认、确实存在。少北上述关于气功的观点，完全符合“世界的本质是物质的”这一辩证唯物主义观点。这个观点给我们提供了可以用来分析、辨别市面上流传着的五花八门、真真假假的所谓气功的一种方法。

我认为，老师表述的少北武术的“阴阳对立统一律”就是我国古代的阴阳学说与现代的马克思主义哲学之辩证唯物主义思想互相有机的结合起来的结果。有了它，我们就有了一把打开少北武术乃至传统武术各个拳种甚至世界上所有击技、格斗术的金钥匙；有了它，我们就有了一双慧眼，我们就可以把所听所见的纷纷攘攘、五花八门的各种武术看得清清楚楚、明明白白、真真切切；有了它，我们就不会被任何神化了的人物、神化了的理论所迷惑；有了它，我们就会武术海阔任我跃，击技天高任我飞。

答复:支持林柔刚的立论 倚天宝剑001(论坛元老) 2008-12-31 9:01:06 
这篇文章应该收录到《少北通讯》中去。

答复:实际而具体 阿圆(初级会员) 2008-12-31 10:01:05 
楼上所论是浮浅的理论是大理论，没有具体更没有实际，它不能代替对手之间的打法与拳力，空洞的不切实可行的说教。它与动武之术没有直的联系，最好是实际点，练了少北几十年，出拳还是无力，对手在前不知如何进步？不知怎样闪躲，知道矛盾对立统一又如何呢？我们需要实际的，看得见的，才使人信服

答复:站的高 九术功(初级会员) 2008-12-31 11:48:51 
站的太高了，望的太远了，也就看不清具体是什么了？大道至简，触类傍通，不言而明了。

答复:大力支持林柔刚的立论 鲲鹏(中级会员) 2009-1-1 21:37:31 
【阴阳对立统一律】就是打开少北武术乃至传统武术大门的金钥匙。林柔刚这篇论文确实应该收录到《少北通讯》中去。它是学练少北武术理论及实践的进一步认识和提高。少北人应在【纲要】基础上进一步丰富和拓展。相信今后会有更多的优秀论文。

答复:拳法求什么 九术功(初级会员) 2009-1-2 10:07:03 
练拳法求的是什么？有许多的拳家说；一求拳力，二求拳技，这两方面是练拳法的目的。拳法都存在着阴阳的变化，最重要的是拳力是如何练出来了？练拳力是第一性的，第二位才是练技巧，阴阳，虚实，变化的再巧妙，没有拳力为基础的技法是无本之木。理论是指导实践的，否则它也就是空渺虚无。

答复:不同意见! 良药苦口(初级会员) 2009-1-2 11:33:46 
首先应该肯定,写这篇文章的老师水平不低.

然而我要说的是,大家研究少北都喜欢写这样宏伟大气的文章.这类文章看似有用,但其实对少北学员具体技击水平的提高没啥指导意义.

大家应该多写写具体技击招式招法的文章.张老师说他对少北拳每一招都做过深入研究,我们大家也可以对少北拳每一招,每一类招法谈谈体会或进一步归纳总结.或写写少北散手如何训练的文章,如何攻,如何防,如何进步,如何避免受到伤害,上擂交手的种种技巧等等.

答复:林先生，您谈了很多，很好 习武人(中级会员) 2009-1-2 23:48:22 
   有两点我不能苟同，
   一，你说我国古代阴阳学说说朴素的，唯物的，辨证的，本质上符合马克思的哲学唯物思想，我的理解是马克思的哲学唯物思想符合我国古代的阴阳学说，（只限于武术上）因我国古代阴阳学说要早于马克思的唯物理论数千年，谁符合谁是明了的，您可能会说我在吹毛求疵，其实不是，这是本质。
   二，我曾读过很多的我国古代阴阳学理论，我认为在武术运用上要全面于马克思的哲学辨证理论，也要高于马克思的哲学辨证理论，这是我的体悟，不知您是怎样看的？

答复:打开少北武术乃至传统武术大门的金钥匙在哪里？（续） 林柔刚(论坛元老) 2009-1-3 22:56:54 
习武人朋友：您决不是在吹毛求疵，是在帮助我查缺补漏，使我的观点更完整，说理更透彻。您的问题是客观的，对我是有启发的。真的很感谢，我这绝不是客气话。
您说的很委婉，很谦虚。我想，下面的问题如果解决了，您的问题也就解决了


为什么不把我国古代的阴阳学说单独运用于少北武术乃至传统武术呢？何必要加上马克思主义哲学之辩证唯物主义呢？这么做是否是哗众取宠呢？

我先说说马克思主义哲学。
我们知道，马克思主义哲学是以往哲学和自然科学发展的思想结晶，是人类历史发展到一定历史阶段的产物。马克思主义哲学产生于19世纪中叶。当时最有代表性的是自然科学三大发现，即细胞学说、能量的转化和守恒定律、生物进化论，以及自然科学的其他巨大进步，比如地质学、胚胎学、动植物生理学、和有机化学等一大批说明自然界联系和发展的学科纷纷建立和发展起来。因而，从自然科学的成果上全面、深刻地揭示自然界唯物辩证的性质的条件已经成熟了。另外马克思主义哲学也吸收了以往哲学的精华，其直接理论来源是德国两位古典哲学家的理论，就是黑格尔的辩证法思想里的合理内核和费尔巴哈的唯物主义中的精华部分。从而在人类历史上第一次实现了唯物主义和辩证法的有机统一，而不是二者的简单的相加，它的唯物主义是辩证的唯物主义，它的辩证法是唯物主义的辩证法。具有一系列的系统的观点、体系。到目前为止，马克思主义哲学是世界上最科学的、最系统的，最完整的世界观和方法论。当然也需要发展，需要与时俱进。

下面我再谈谈我国古代的阴阳学说。
我国古人认为气是物质的本原，宇宙是由元气构成的物质实体，进而又把气分为金、木、水、火、土五种形态。这是古人通过对自然界、人类社会的观察、思考和猜测而得出的结论，古人把客观物质世界归结为具体的物质形态：“气”乃至“金、木、水、火、土”五种形态，这就把复杂问题简单化了。因而这种唯物主义观点是朴素的，萌芽状态的唯物主义，属科学上的假说。狭义的来讲阴阳学说属于我国古代朴素的辩证法范畴。在我国古代，阴阳学说与唯物主义结合的并不十分紧密，有时与唯心主义结合。比如，南宋大哲学家朱熹说：“天地之间，无往而非阴阳，一动一静，一语一默，皆是阴阳之理。”然而他又说：“理生万物”，“理主动静”；“未有此气，已有此理”；“所谓理与气，此决是二物。但在物上看，则二物浑沦，不可分开”；“若在理上看，则虽未有物，而已有物之理”。朱熹对阴阳的辩证性说的很精准，但却认为“理”是世界的主宰，这就进入了客观唯心主义的误区。广义来讲，我国古代的阴阳学说是不完善的，对世界的看法是模糊的，没有近现代的自然科学成果为基础，因此它含有的唯物主义因素、辩证法因素是朴素的，不令人十分信服的。由于我国特有的国情，马克思主义基本常识在我国已经近乎达到男女老少、妇孺皆知的程度。现代人解释我国古代阴阳哲学似乎很完美，其实已经不知不觉的、潜移默化的把辩证唯物主义思想渗透到我国古代的阴阳学说中了。很明显，仅仅靠不完善的我国古代的阴阳学说怎能说好实践性非常强的武术问题呢？或者说为什么只用不完善的我国古代的阴阳学说来指导我们的武术实践呢？

这么说来，单纯的用马克思主义哲学来指导少北武术乃至传统武术不是更好吗？也不对，这就从一个极端走向了另一个极端。武术，深深植根于中华民族两千余年，他有着中华民族深厚的特有的传统文化内涵，古人朴素的唯物的辩证的阴阳思想已经深深的融入其中。马克思主义哲学毕竟是大的理论，是对世界总的根本的看法，是关于最一般的规律的科学，不可能代替具体的传统武术理论体系。马克思主义哲学就好比是在自然科学上对物质不灭定律的描述，解决具体问题还要靠具体的数学公式。

所以说，必须将我国古代朴素的唯物的辩证的阴阳学说（去掉其唯心主义成分）与现代的马克思主义哲学之辩证唯物主义思想有机的结合起来，而不是简单的相加，这就是少北武术宗师张荣石老师所说的、所表述的【阴阳对立统一律】。


下面，我再谈两个阴阳对立统一律在少北武术中的具体体现的例子。

少北武术的所有短拳、长拳、破拿套路及短打招法等等都是左右对称来练的。短拳的典型代表就是二十四翻、长拳的典型代表就是点刚拳一至四路、短打则是点刚短打第一套、36招则要求左右、前进、后退、走圈来打的。这样就使我们所练招法不缺半，身体左右各半部分平衡发展。又根据左为阳、右为阴，前进为阳、后退为阴，顺时针走为阳、逆时针走为阴，得出少北拳法套路的布局及短打招法的习练是完全符合阴阳对立统一律的。

用【阴阳对立统一律】思考问题，也是非常重要的。老师不仅教我们习武，也教我们做人、看事、分析问题。比如，有人说：“少北武术是张老师个人编出来的，创造出来的”。根据辩证唯物主义观点：“实践是认识的来源，任何正确的理论皆来源于实践”。很明显，这种说法是不正确的的。这种说法同“少北是偷自某拳的”的说法一样是错误的。老师也没有那么多的击技实战，老师也不是神仙，也没有三头六臂，怎么可能编出这么多的招法、套路呢？




  


至于说我国古代阴阳学说与马克思主义哲学之辨证唯物论谁符合谁，不用我说结论已经出来了。不能以理论出现的时间先后为依据。应以其科学性、系统性、完整性、正确性、适用范围的大小来论吧。

答复:这样的探讨问题是练武人的一大幸事，这才是正路，我愿与林先生讨论 习武人(中级会员) 2009-1-4 1:29:10 
    在（少北武术概论）里有这样几句话，叫做：“三才四相成八卦.......此理神难注，能解术通天。您能用马克思的哲学原理来解释一下吗？     

答复:林先生，少北武术概论是一部好书 习武人(中级会员) 2009-1-4 11:13:34 
   张老师是一位了不起的人，他的书说一句实在的我不一定比你们少北弟子读的少，有很多章节我甚至都可以背诵下来，但我怎么看也看不出哪些论述是运用了马克思的哲学原理去进行定格，都是运用了我国古代的阴阳五行学说进行论述的，就是林先生您上述举的具体体现的例子：少北拳都是左右对称的，身体左右对称平衡发展，所练不缺半，左为阳，右为阴，进为阳，退为阴，顺为阳，逆为阴等这都是在运用我国古代的阴阳学说，也没有看出是在运用马克思的哲学原理，另外我国古代的阴阳五行学说与对立统一规律在武术的运用上区别大吗？如果在武学上运用阴阳五行不能解释的，运用马克思的哲学原理可以解释吗？能否举出几个具体例子吗？

答复:张老师，高人也 陌刀手(中级会员) 2009-1-4 13:43:21 
张老师的才智是所有少北武术人不能及的，可称其为一代宗师，有大家风范。老师不为名利、金钱诱惑。传道不为私利，以高深的智慧赢得了武术界人士的赞誉。愿老师万寿无疆，神气永存。

答复:林先生，我认为是朴素的中国哲学奠定传统武术的理论根基 习武人(中级会员) 2009-1-4 15:35:39 
   传统武术博大精深，是博大于中国的传统文化，精深于高超的搏击技艺，少北理论符合马克思的哲学观点我不否认，因为中国的阴阳理论与对立统一规律在武术的运用上没有本质上的区别，所以符合马克思的哲学观点也是正常的，所有的传统武术理论只要它符合中国的阴阳五行学说，也都应符合马克思的哲学思想，因此我说它没有深奥之处，只是少北理论首先提出了马克思的哲学观点，那么没有提出马克思哲学思想的传统武术学说也不一定就不符合马克思的哲学思想，您赞成我的观点吗？
   我记得在这个问题上，我曾问一个你们少北的朋友，他对我是这样解释的，少北面世的时候，正是文化大革命开始，阶级斗争性很强，阴阳五行是当时被打做封建、四旧甚至是反革命的东西，很敏感的话题，也因为少北理论符合马克思的哲学思想，运用对立统一规律是出于当时的历史背景，一直到改革开放，人们的思想才逐渐解放，这是一个比较长期的历史过程，少北人思想也已基本根深蒂固，他符合马克思的哲学思想也符合中国的朴素的哲学思想，怎样理解都没有错。也是每个少北人的权利。他的这个解释我认为有点说服力，不知您是否赞同？
   但我还是认为我国传统的文化理论解释传统武术应当更贴切一点，更明了一点，这只是我个人的想法，因为奠定传统武术理论的基石是中华传统文化。
   

答复:致习武人 大鹏展翅(论坛元老) 2009-1-5 1:25:27 
   我想你一定把自己家的东西弄明白了吧，告诉你------艺无止境，我不能理解你为什么喜好研究人家的东西，你有瘾是吗？半瓶醋。

答复:回答习武人 和谐少北(中级会员) 2009-1-5 9:53:00 
《少北武术纲要》中利用阴阳对立统一律分析推演少北拳术理，与马克思辩证唯物主义并没有直接联系，术理上没有马克思的痕迹。至于少北拳研究者认为少北拳符合马克思辩证唯物主义原理、方法是武术学者们的认识问题，我们允许研究者拥有自己的评价标准。

答复:反对! 良药苦口(初级会员) 2009-1-5 10:24:17 
反对将少北武术推上神坛,更反对将张老师本人推向神坛!

我们愿意少北武术成为喜闻乐见、平易近人、在田间、市井都都能演练的武术。“阳春白雪”令人向往，然而我更赞成少北武术是“下里巴人”一样的群众性武术。

不要将少北武术无限拉高，这只会增强别人的厌恶感，使其脱离群众基础。

我们号称少北拳研究会，难道研究的主要内容是这些高而玄虚的“理论”、“哲理”么？！

答复:说的中恳 九术功(初级会员) 2009-1-5 13:52:57 
实话实说，说的很诚恳，事实是这样的，少北人给自已推上了不归之路，尤如文革中的  四无限 难道我们是靠这个发展吗？高的离了谱就没有高了

答复:习武人朋友：再次谢谢您的问题 林柔刚(论坛元老) 2009-1-5 23:08:57 
【问题一】：“三才四相成八卦.......此理神难注，能解术通天。您能用马克思的哲学原理来解释一下吗？      
    答：我在上文说过:“单纯的用马克思主义哲学来指导少北武术乃至传统武术不是更好吗？也不对，这就从一个极端走向了另一个极端”。“马克思主义哲学毕竟是大的理论，是对世界总的根本的看法，是关于最一般的规律的科学，不可能代替具体的传统武术理论体系，解决具体的武术问题”。日本物理学家坂田昌一说：毛泽东的《矛盾论》、《实践论》对于科学研究也必然是强有力的武器”，那么，您能让坂田昌一不用物理学方法，直接用毛泽东思想去解决基本粒子问题吗？马克思主义哲学能够为具体科学提供世界观和方法论上的指导，但不能取代具体科学。再举个例子，您总不能让气象专家用马克思主义哲学来取代气象学进行天气预报把？
    
【问题二】：张老师是一位了不起的人，他的书说一句实在的我不一定比你们少北弟子读的少，有很多章节我甚至都可以背诵下来，但我怎么看也看不出哪些论述是运用了马克思的哲学原理去进行定格，都是运用了我国古代的阴阳五行学说进行论述的，就是林先生您上述举的具体体现的例子：少北拳都是左右对称的，身体左右对称平衡发展，所练不缺半，左为阳，右为阴，进为阳，退为阴，顺为阳，逆为阴等这都是在运用我国古代的阴阳学说，也没有看出是在运用马克思的哲学原理？
     答：您好像没有弄懂我说的【阴阳对立统一律】这一概念 ，我的再解释一下：将我国古代朴素的唯物的辩证的阴阳学说（我国古代的阴阳学说中的唯心主义成分，必须去掉）与现代的马克思主义哲学之辩证唯物主义思想有机的结合起来的理论（请注意是有机的结合，而不是简单的相加）。直白点说【阴阳对立统一律】就是辩证唯物主义的阴阳学说，就是少北的阴阳学说。或者说【少北的阴阳学说】就是辩证唯物主义的阴阳学说，就是【阴阳对立统一率】。这就是为什么阴阳、对立、统一、三个词把阴阳一词放在第一位的原因，而不叫“对立统一阴阳律”的原因。另外也不要忽略，马克思主义哲学之辩证唯物主义不仅仅是对立统一规律，它是有着一系列的理论观点的，有着完整的理论体系的。张老师的书是按照【阴阳对立统一律】来论述的，或者说是按照【少北的阴阳学说】来论述的。

【问题三】：另外我国古代的阴阳五行学说与对立统一规律在武术的运用上区别大吗？
    答：您总是让我国古代的阴阳学说与对立统一规律各分两边，泾渭分明，各干各的事情。打个比方，就像我们人人都有两只手，您非得让左手干活右手看着，然后右手干活左手看着，然后问：“您说左手和右手干的活有什么区别？”您为什么不让左手和右手共同合作，各自发挥各自的长处一起干活呢？

【问题四】：如果在武学上运用阴阳五行不能解释的，运用马克思的哲学原理可以解释吗？能否举出几个具体例子吗？
    答：我们学练传统武术、继承传统武术、发扬传统武术、继承中华民族传统文化、弘扬中华民族传统文化，问题很多，不单单是练武者个人为了与别人交手这一个目的。其中也有个人对人生、对祖国传统文化的思考等等其它方面的问题。如果是仅仅抡抡胳膊、踢踢腿，那么就没有必要研究这些“大”道理了。您可能没有理解透我的文章，前两文我已经有意的就这一方面的问题举出三例了。
    第一：少北形意论    少北形意论不是以动物护命之形，学之以为人用。少北形意论是以人为形意，根据对方的发招击防大形，以自己的形法对应。每练一招一式皆似有敌人在眼前，每次演练都似双方之间锋连交合、相架互展，如真实对战，这就是少北形意论。这个论点完全符合“一切从实际出发”这一辩证唯物主义观点。请问：对“练武术是以动物护命、猎食之形为形意，还是以人为形意？”这一问题，用阴阳五行学说怎么解释？
    第二：用【阴阳对立统一律】思考社会问题，也是非常重要的。老师不仅教我们习武，也教我们做人、看事、分析问题。比如，有人说：“少北武术是张老师个人编出来的，创造出来的”。根据辩证唯物主义观点：“实践是认识的来源，任何正确的理论皆来源于实践”。很明显，这种说法是不正确的的。老师也没有那么多的击技实战，老师也不是神仙，也没有三头六臂，怎么可能编出这么多的招法、套路呢？请问：用阴阳五行学说能辨别这一问题吗？
    第三：少北关于六根功之气根功的认识    我这里只说说少北关于内气的本质的探索。气功，少北认为有三种不同的本质类型的气功，一是气血经络型气功，二是动植物神经系统型气功，三是腹脏间隙型气功。什么是内气？有三种，分别对应于三种不同本质类型的气功。一是经络线内循行的物质，二是神经系统内专施传导的物质，三是五脏六腑内相互之间的间隙和肌肉内的间隙所形成的通路内的气体和液体。对以上三种物质目前科学上尚无定论，但不可否认、确实存在。少北上述关于气功的观点，主要依据是“世界的本质是物质的”（请注意这里的“物质”一词的有着特殊的含义）这一辩证唯物主义观点，当然还得具体应用自然科学来探讨这个问题，我就不细说了。这个思想基础给我们提供了可以用来分析、辨别市面上流传着的五花八门、真真假假的所谓气功的一种方法。请问，内气看不见、摸不着、解剖学上不存在，如果您不能确认物质世界之外有没有“理”、有没有“绝对精神”，用阴阳学说如何指导探索内气的本质？
    我还可以再举一例：
    第四：在练气功的过程中，很容易产生意幻，看到了某某神仙、见到了死去的某人、看到了神光四射、来到了天堂、进入了地狱等等。倘若没有唯物主义的无神论作指导，不懂梦幻和意幻一样都是生理上的正常反映，就会信以为真，沾沾自喜，反而以为得了道，有了功。如若这样，不就走火入魔了吗？这种实例我亲眼见过。这一问题用阴阳论如何解决？


（临近春节，最近工作很忙。时间关系，最后一个问题，待续）

答复:补充说明 林柔刚(论坛元老) 2009-1-29 22:24:32 
【阴阳对立统一律】的概念内涵的表述：
     将我国古代朴素的唯物的辩证的阴阳学说（我国古代的阴阳学说中的唯心主义成分，必须去掉）与现代的马克思主义哲学之辩证唯物主义思想有机的结合起来的理论（请注意是有机的结合，而不是简单的相加）。  阴阳对立统一律就是辩证唯物主义的阴阳学说，就是少北的阴阳学说。  【少北的阴阳学说】  就是辩证唯物主义的阴阳学说，就是阴阳对立统一率。另外不能忽略，阴阳对立统一律内包含的马克思主义哲学之辩证唯物主义不仅仅是对立统一规律，它是有着一系列的理论观点的，有着完整的理论体系的。阴阳对立统一律是少北武术总的理论基础，是少北武术的思想方法，是少北武术的灵魂所在。老师的《少北武术纲要》是按照阴阳对立统一律来论述的，是按照少北的阴阳学说来演绎的。老师虽然于2007年明确提出阴阳对立统一律，但早在1968年正式传播少北武术之前，阴阳对立统一律的思想方法就已经形成了。因此，没有我国古代朴素的唯物的辩证的阴阳学说与现代的马克思主义哲学之辩证唯物主义思想的有机结合，即阴阳对立统一律，就没有少北武术的产生，就不会有少北武术的昨天，就不会有少北武术的今天，也不会有少北武术的明天。阴阳对立统一律是打开少北武术乃至传统武术大门的金钥匙。
（以上仅为本人通过学练少北对少北武术理论与实践的思考与探讨，或有不当，恳请指正。）

答复:关于形意论的一些问题 陌刀手(中级会员) 2009-1-29 22:43:29 
“第一：少北形意论    少北形意论不是以动物护命之形，学之以为人用。少北形意论是以人为形意，根据对方的发招击防大形，以自己的形法对应。每练一招一式皆似有敌人在眼前，每次演练都似双方之间锋连交合、相架互展，如真实对战，这就是少北形意论。这个论点完全符合“一切从实际出发”这一辩证唯物主义观点。请问：对“练武术是以动物护命、猎食之形为形意，还是以人为形意？”这一问题，用阴阳五行学说怎么解释？”
以上摘自林师傅文章。
您说的以动物之形护命，请问是指哪门武术？

答复:敬回陌刀手朋友： 林柔刚(论坛元老) 2009-2-1 22:15:24 
    首先谢谢您的提问。
    您的第一个问题，在我的原帖及答习武人的问题四中已经说了：少北形意论直接、单纯用阴阳五行学说不能解释。请认真阅读我的“答习武人之问题四”。
    对于第二个问题，很抱歉，我的见识确实不多，哪门武术以动物之形护命我不知道。我只清楚少北形意论。

答复:离题有点远了吧？林师兄； 九术功(初级会员) 2009-2-2 10:03:32 
我发现林师兄所论离武术这个范畴有点远了，没有具体的事也没有说少北拳应该怎样练才是得法，练了多长时间能达到什么样？找出点这样的实例来说我想会有很好的说服力，比起这些高崇的理论要实际的多，我说的不对的地方请师兄谅解吧？