将来的少北武术会出现分支和异化吗？

问题:将来的少北武术会出现分支和异化吗？ 林柔刚(论坛元老) 2010-7-14 19:20:00
             将来的少北武术会出现分支和异化吗？
    引言
    “少北全指委十一次会议纪要”指出：“从传统武术发展的历史上来看，队伍内部出现分歧、异化属于一般规律，难以避免。”但是，我们少北拳会走这条老路吗？就我们少北拳的内部，将来会出现分支派系吗？会出现异化吗？下面，我就妄自谈谈这个问题。
    我认为，未来的少北武术，无论如何发展，即使很多年以后，恩师不在了，也不会出现分支派系，更不会出现异化，不会出现什么所谓的“A氏少北”、“B氏少北”、“C氏少北”…… ，它在相当长的一个历史时期内，会是一个统一的整体。
    少北武术与其他各家传统武术既有其相同的共性，更有其鲜明的个性。其中一个非常重要的极为鲜明的个性就是，“阴阳对立统一律”这一哲学思想，贯穿于《少北武术纲要》，贯穿于少北武术的全部理论体系和实践体系之中。少北后人对少北武术理论与实践的发展和创新，就目前来讲是很难突破“阴阳对立统一律”这一哲学思想的，是很难突破《少北武术纲要》的理论原则和实践体系的。
    有位武友曾说：“少北武术是少北先人智慧、心血、经验的结晶，是顶级高手们无数次验证、筛选留下的精华所在，它是冷兵器时代的上乘武学汇集。当代及后代无法复制逝去的历史条件，想超越古人基本上是不可能的。”（见本论坛）
    少北武术的一个分支的出现和认定，有一个必要条件，就是必须有一个独到的有别于《少北武术纲要》的理论见解，以及与之对应的实践体系，目前看来，我们今人和后人是难于做到的。本人孤陋寡闻，见识有限，姑且妄自判断一下：就目前少北队伍里，一只脚已经踏进少北武术大门的少北弟子，可以肯定的说是有的，但是为数不多。目前的少北弟子中，能有多少人对张老师所传的少北武术已经掌握并练到了十之七八！继承尚且不易，何谈发展啊！
    下面分几个方面，进一步谈一谈这个问题：
    一.  张荣时老师过去授拳时的音视频资料
    在以前张老师传授少北武术的时候，有些少北同志克服了当年自己家庭经济上的困难，克服了自己收入的微薄，宁肯自己家庭生活紧衣缩食，也要花费了大量的金钱购置录像设备和器材，保存了一些张老师近二十年以来的音视频教学的历史资料。虽然由于时间和技术等等客观原因，这些资料目前还没有完全整理和编辑好，还不具备公开的条件，但是，张荣时老师当年的教学影像毕竟保存下来了。我们现在的很多同志，都曾经受到了张荣时老师的长期亲身传授，恩师的形象已经深深地刻在了脑海里。现在的很多同志对张老师以前的音视频资料不是十分必须，但是，在几年以后，几十年以后，对于那些从来也没有见过张老师的少北弟子，从来也没有亲身接受过张老师言传身教的少北弟子，就显得十分必要了。当少北弟子们对少北拳的内容出现争议的时候，这些保存下来的音视频资料，就具有无可争辩的、不容置疑的权威。
    我们站在继承和弘扬中华民族传统文化的高度上、站在完整准确的继承和弘扬张荣时老师传授的少北武术的高度上来看，这些同志的工作是至关重要的，这些同志的工作，必将为后人保持张荣时老师所传授的原汁原味的少北武术，做出一个强有力的保证。毫无疑义，张荣时老师当年的教学音视频资料，是最权威的。少北弟子有了它，可以直接避免在传承少北武术时产生的争议。当年张老师的这些音视频教学资料，决定了少北拳是不可能出现分支派系的，是不可能异化的。
    二. 目前少北拳传承的几种形式
    虽然少北武术的将来不会出现分支派系和异化，由于在继承和发展方式上的相异，由于我们每个人主客观条件的不同，所以，少北武术出现风格上的差异， 是必然的、正常的。目前的少北拳传承自然形成有以下几大方式：（由于本人所见有限，可能有些片面，好在探讨，意在抛砖引玉。）
    第一，以张荣时老师所传的传统少北武术的击技为主要研究对象。这些少北同志在于追求张荣时老师所传的少北武术式招架的准确，在于继承原汁原味的少北武术，在于保持少北武术的传统击技本色。这一部分少北同志的带头者，可以说，一只脚已经踏进了少北武术的大门。这一部分少北同志，不为世俗所动，执着保持少北武术的传统击技本色，钻研少北武术的真谛，探索古战场传统搏杀的生死较量的击技。这部分少北同志所追求的少北内容是少北武术的立拳之本，是少北武术的基石所在。
    第二，以目前国内各种击技擂台赛，竞技散打等比赛为攻克目标，研究如何运用少北武术争胜于擂台，争胜于散打等竞技体育比赛，这是一个大课题。少北同志必须注意，我们不是研究如何使少北武术适应于国内的各种擂台赛，适应于散打等等竞技体育比赛，而是研究如何运用少北武术争胜于擂台，而是研究如何应用少北武术争胜于散打等竞技体育比赛，因为少北拳的招法，归根结底，是沙场上力争一招制敌的决战，是难于应用于竞技体育比赛的。这也许是早年少北人参加锦州市散打比赛，虽未吃亏，但大多犯规的原因之一吧。
    第三，以参加省一级以上的大型武术套路比赛为目标，以获得个人前三名等为目标，以达到高考加分的目的，以增加初高中学生学练少北武术的动力。这是一条具有长远前景和潜力的路子。
    第四，把少北武术融入于百姓日常生活中，把键身自卫加入娱乐的因素，把少北武术的苦学苦练与现代音视频等结合，增加学练武术的乐趣。把少北拳由过去的树林里的暗练，改为在人员聚集的热闹之地，以扩大少北拳的影响。让普罗大众提起武术，必想到少北，让社会宣传部门一有大型的公众活动，首先就想到少北武术队。
    第五，独立、自由、分散的习练和传授少北拳 ，与其他少北同志，横向联系不多。
    以上所列少北发展的几种形式，虽然各有特点，但它们都不是孤立存在的，它们互相之间相辅相成，其最终目的是相同的，都是为了继承和弘扬少北武术。其中一种形式不可以排斥另一种形式。少北武术的继承和发展方式上的差异，少北武术的每个人演练风格上的差异，都不属于少北武术的异化，因为，它们都没有离开《少北武术纲要》，没有离开“双功四术”。
    三. 山东聊城的少北同志所练的少北拳仍属少北本拳
    山东聊城的少北同志所学及所练少北拳基本为走拳式。虽然他们多年以来远离张老师，但仍然基本没有离开少北本拳，基本是原汁原味的少北拳。虽然聊城的同志所练的少北拳的个别拳械有所变化，但不是主流，更主要的是其理论基础和实践基础为“阴阳对立统一律”这一哲学思想贯穿的《少北武术纲要》，其大部拳法仍为张老师所传，所以，他们所练的不能称为少北拳的异化，仍属于少北本拳。前不久，聊城的同志曾专程看望张老师并与锦州的少北同志交流少北拳法。本人认为，现代的信息传递异常发达，聊城的少北同志和辽西的少北同志一定会互相学习，取长补短，越走越近的。我个人认为，走拳有其优点，易于学练，易于掌握，易于出功。从少北武术的实践来看，以走拳形进入实战练习，较之以打拳形进入实战练习，好像更容易一些，更易出效果。本人在张老师过去传授打拳形的时候，曾经咨询过张老师走拳问题，张老师当即演练点刚拳走拳。本人印象，聊城王化山师傅所传点刚拳大形，与张老师演练点刚拳走拳相似。关于打拳形和走拳形的问题，这里暂不过多探讨。可以确定，聊城同志所练的少北拳就其主体来看，不应称之为少北拳的分支派系，也不应称之为少北拳的异化，仍然是张荣时老师的少北本拳。（待续）

答复:续上： 林柔刚(论坛元老) 2010-7-15 19:54:58 
     四.  关于原少北弟子有了创新的武术学说的问题
    当前社会，人们都希望团结和谐，为什么呢？因为当前社会有不少不团结、不和谐的因素存在，甚至个别地区的个别矛盾，还很有可能一触即发。要想达到团结和谐，关键在哪里？在于如何化解分歧和矛盾。粉饰掩盖矛盾不是办法。一起习武的朋友之间有了不同的看法，是很正常的。所有真正的武术爱好者都是希望武友之间团结，希望武友之间和谐的。如何达到团结和谐？这个问题，无论是两千年以前的古人还是当代的今人是不会给出我们少北人现成的答案的，这个问题要靠有不同看法的双方求同存异，共同的来努力、来研究、来探讨、来解决。
    我们少北人都有一个共同的宗师，一个共同敬重的张荣时老师，我们都有一个共同的武术思想和实践基础，就是《少北武术纲要》的基本理论和实践。长久以来，我们少北人之所以能够上下一心，团结和谐，其中的主要原因就是我们有一个共同默认的原则，就是：张荣时老师是我们少北人的唯一的尊敬的宗师。传统武术的特点：他老人家的话，在少北人的心中具有一言九鼎的分量。《少北武术纲要》的基本理论和实践是少北人的共同的理论基础和实践基础。
    如果某位少北弟子在习练武术的过程中有了与张荣时老师的少北拳基本不同的武学观点，有了创新的武术学说和实践体系，那么，实际上，他的武术理论和实践内容就已经是另一个门类了，就不是少北了。少北同志应当站在弘扬中华民族传统武术的高度来看待这个问题，这不是坏事。
    这种新创编的与少北拳术理毫无联系的武术学说，没有理由必须安放在少北武术的科学体系之内。
    这种新创编的武术学说，完全可以独立争取成为我国的131个传统武术拳种之外的新拳种。  
    这种新创编的武术学说完全没有必要与少北拳互相对立。有这样创编能力的武术师傅肯定是具有相当的武术水平的、具有相当的武学修养的。这样的武术师傅仍旧是值得我们尊敬的好弟兄，仍旧是我们可以交流拳技的好朋友。一旦产生了这样的新拳种，我们少北人应该希望其能够成为中华武术大家庭的新成员。作为一个少北人，应当由衷的向这样的原少北弟子表示祝贺，祝贺他创编了新的武术学说。过去，我们大家都可能直接或间接的接受过张荣时老师的言传身教，都共同或先后为少北的发展努力过，都共同或先后为练出少北功夫流过汗水。我们的武术观点虽然不同了，但是，几十年的感情是永远不会变的。
    任何一个武术爱好者，都有一个自由选择哪一家武术的权利，自己认为哪一家武术好，哪一家武术适合自己，就学练哪一家武术。少北同志也不例外，少北队伍对于每一位武术爱好者永远都是来去自由的、民主的。几十年以来，张荣时老师对任何同他老人家学练武术的学生，都是没有任何限制的，相信不相信少北武术自便，来学与不学少北武术自由。
    一般地来讲，一个不赞成张荣时老师的基本武术思想，甚至反对《少北武术纲要》的基本思想和实践体系的习武朋友，是不可能要求继续留在或加入少北队伍的。如果一个武友不赞成张荣时老师的基本武术思想，甚至反对《少北武术纲要》的基本思想和实践体系，那么，这个武友就肯定不是少北人了，少北组织也是没有理由也不需要接纳这样的人为少北弟子的。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。我们的少北同志也不能过分要求这样的武友来与我们共同扛起少北大旗，来与我们共同撑起少北这片蓝蓝的天。
    武林中出现新的理论学说和实践内容也是正常的。我们少北同志应当正视已经存在的客观现实，正视已经存在的矛盾，善意的想用团结和谐来掩盖分歧，掩盖矛盾，是不可取的。我们有了分歧和不同的武学观点没有关系，也很正常。重要的是有不同看法的双方要用团结和谐的目的善意的通过互相探讨、互相学习以求得共同发展、共存武林。真的毫无必要非得争个有我无你，有你无我。我们大家知道，理性是不可能代替义气的，义气也是不可能代替理性的，但是，人与人之间的感情常存，朋友之义常在。
    如果一种拳法属于少北拳的分支或异化，那么，其理论和实践基础必须来源于《少北武术纲要》的基本思想和实践体系。
    本文中提到的，与少北拳毫无承继关系的理论和实践，不是由少北拳发展出来的拳法学说，与张荣时老师的少北拳术理毫无关联的拳法，即使是由原少北同志创编，那也绝对不是少北拳的组成部分之一，也绝对不是少北拳的分支或异化。
    如果从1996年张荣时老师在“国家武管中心专家组”对少北评定期间所讲的评判武术的三原则之一“老百姓买账不买账”这一观点出发，张荣时老师对此有特殊的设定，“全指委”全体成员讨论过的事情，就另当别论了。

答复:续上： 林柔刚(论坛元老) 2010-7-15 20:12:50 
     五. 用什么样的世界观和方法论来学练少北武术
     因为“阴阳对立统一律”这一哲学思想，贯穿于《少北武术纲要》，贯穿于少北武术的全部理论体系和实践体系之中，所以，我们所有的少北弟子，尤其是少北拳的教练员，在长期的学练少北武术的过程中，必须注重个人的思想修养，注重个人的世界观和方法论的修养，尽可能的学习并掌握辩证唯物主义和历史唯物主义这一当代先进的哲学思想，并吸取其他家儒、释、道等思想中有益的东西。这样做，可以防止少北学练者异化的理解少北武术，这样做，对我们学练和理解少北武术，对我们发展和传播少北武术是十分必要的。我们在学习其他家哲学思想的过程中，比如老子、佛学、周易八卦、基督等思想，切不可误入歧途，更不可自觉或不自觉的用主观唯心主义或客观唯心主义的思想解释少北武术，解释少北问题。如果几十年学来学去，练来练去，到最后，却张冠李戴，用老子的权谋、佛学的虚无、八卦的算命、耶稣的原罪等等学说来研究少北武术，解释少北问题，并且自认大彻大悟，就太令人遗憾了。果真如此，我们岂不辜负了恩师几十年来的谆谆教诲？我们岂不愧对了几十年来我们和恩师一起共同洒下的学、教、研、练少北武术的辛勤汗水？
      结束语
    本人最近有机会走了我国的一些地方，切身感受了为什么我们中华民族虽然南北的方言不同、风俗习惯各异，却始终是一个统一的整体，其主要原因就是我们各地区的人们都有一个共同的文化，都有共同的通用语言以及记录这个语言的象形文字。这个语言过去叫官话，民国时期叫国语，现在港台等地仍然叫国语，我们大陆叫普通话。越是发达的城市，普通话越普通、越标准。我认为《少北武术纲要》的武学理论，就是我们少北人的共同理论，就是我们少北人的“共同语”和“普通话”，所以，无论后来者如何发展少北，是很难产生分支和异化的。
    综合以上分析，可以看出，未来的少北武术是不可能出现分支派系的，是不可能出现异化的，一旦出现一个有违《少北武术纲要》的基本思想和实践的武学理论和实践，并自称是少北的创新理论和少北的创新拳法，或者自定是少北武术的组成部分，是不可能被绝大多数的少北同志认可和接受的。少北拳的创新和发展必须符合“阴阳对立统一律”这一哲学思想，必须符合《少北武术纲要》武学原则，所以，无论未来的少北武术如何发展，即使很多年以后，恩师不在了，也不会出现分支派系，也不会出现异化，也不会出现什么所谓的“A氏少北”、“B氏少北”、“C氏少北”…… 等等。少北武术在相当相当长的一个历史时期内，会是一个统一的整体。
    有的同志曾提出下面的设想：随着人们思想认识的进步，习武人文化水平的提高，信息技术的发展，中华民族的武术将很有可能走向理论的大同。中华民族的武术将在人类最先进的哲学思想指导下发展，门派观念会逐渐淡化，代之以各具特色的练法和打法。（见本论坛） 我想，这应该是大势所趋，历史的必然。（全文完）

答复:续上： 林柔刚(论坛元老) 2010-7-18 20:41:20 
    本人上文好像表达的不十分清晰，以至于造成了有的武友的误解，现做以下说明：
     一. 什么是分支？从一个系统、主体、学科或家族中分离出来的部分，叫分支。
     什么是少北拳的分支？或者说判断某种拳法是否是少北拳的分支的标准是什么？
     1. 这种拳法的武术思想必须符合张荣时老师《少北武术纲要》的武术思想，这种拳法的理论基础和实践内容必须来源于张荣时老师《少北武术纲要》的理论基础和实践内容。
     2. 这种拳法必须有一个独到的有别于张荣时老师《少北武术纲要》的理论见解和实践内容。
     不具备上述两个条件的拳法就不是少北拳的分支。
     二. 纵观几十年来的少北武术，就是处在不断发展、不断完善之中的。比如，仅本人所见，张荣时老师在不同时期撰写的《少北武术纲要》的各种稿子，每一次的稿子，都比前一次的稿子有所改动，都比前一个稿子更加完善。
     张荣时老师生命不息，探索不止，直到身患重病，还在完善少北武术。
    “世界上的任何事物都是永恒发展的”，这一观点，是唯物辩证法的重要观点，而少北拳本身就是在唯物辩证法思想指导之下的，少北拳当然也是处在永恒发展之中的，所以，从来就没有哪一个少北人把张荣时老师的少北拳视为静止不变的绝对不可逾越的顶峰。