将来的少北武术会出现分支和异化吗？（第三篇）

问题:将来的少北武术会出现分支和异化吗？（第三篇） 林柔刚(论坛元老) 2010-7-26 21:20:20
            将来的少北武术会出现分支和异化吗？（第三篇）
     一 创建少北拳分支的两个前提条件
     第一.因为少北武术是在“阴阳对立统一律”、唯物辩证法的思想方法指导下，概括、整理的，所以，少北拳分支的创建，有一个必要的前提条件，就是创建人必须有一个与“阴阳对立统一律”、与唯物辩证法不完全相同的世界观和方法论，必须用其它的思想方法来分析、研究、总结武术问题，才有可能创建出少北拳的分支，否则，充其量也就是对张荣时老师少北拳的继承、修补、完善、发展。如果我们自己研究武术的过程中连一个明确的世界观和方法论都没有，即使有些见解，那也只能是对具体特定招法的经验或某一局部的总结，是很难创建新的具有系统理论和实践的武术分支派系的。
    目前，互联网使我们可以同世界直接接触，我们可以学到很多家哲学知识，我们在家里就可以同坐在美国哈佛大学的哲学课堂上学生一起，听世界一流的教授讲授各种哲学思想。
    创建一个新的武术分支派系，不是一个简单的事情，仅仅具备击技天赋、击技经验是远远不够的，还需要具备多方面高深的修养、广博的学识，需要一个人的综合能力。目前，我们这些少北弟子，不单单是武术水平跟张老师有相当的差距，就是在哲学、历史、道家、佛学、数学、物理学、声乐、器乐、医学等等其他方面的修养和造诣，有几个少北弟子赶得上张老师啊？1996年“国家体委武管中心专家组”组长马贤达先生曾经对新闻记者说：“原来我以为我老了，练不动了，现在我还不能说老呀。看到了张荣时同志六十七、八了，还是这么精力充沛，在洋灰地上说打就打，说摔就摔，这才是真正的传统武术的风貌。我们来的这些所谓的名家、专家，同张老师相比差得远呀！”让我们这些张老师的学生们谦虚谨慎，“让我们孜孜以求吧！”（倚天宝剑语）
    第二. 创建人必须完整继承张荣时老师的全部少北武术内容，不要求样样精通，但必须完整掌握，全面继承少北拳的理论和实践。试想，我连少北武术的内容学的都不完整，25套拳都不全会，凭什么创建少北拳的分支？
    以上两个条件是创建少北拳分支的前提条件，只有具备了上述两个条件，才可以有创建少北拳分支的某种可能性。
    二 “少北拳的分支”与“少北拳发展队伍的分支”
    什么是少北拳的分支？或者说判断某种拳法是否是少北拳的分支的标准是什么？
    1. 这种拳法的武术思想必须符合张荣时老师《少北武术纲要》的武术思想，这种拳法的理论基础和实践内容必须来源于张荣时老师《少北武术纲要》的理论基础和实践内容。
    2. 这种拳法必须有一个独到的成系统的有别于张荣时老师《少北武术纲要》的理论见解和实践内容。
    不具备上述两个条件的拳法就不是少北拳的分支。
     打个比喻，一个家族的分支，必须具备这个家族的主要遗传基因，但还得具备作为这个家族分支的自身的遗传基因。
    我们应该注意：“少北拳的分支”不是“少北拳发展队伍的分支”， 这是两个不同的概念。
    什么是少北拳发展队伍的分支？是指不同特点或范围的人员组成的学练发展少北拳的队伍。
    少北拳的分支是从少北拳的拳法本身内在内容上来进行的分类，而少北拳发展队伍的分支是从少北拳发展队伍的人员组成形式上的分类。这两个概念的性质是不同的，因为它们二者的逻辑分类依据的标准是不同的。
    由于到目前为止，少北拳的分支还不存在，所以，我们的同志就容易把“少北拳的分支”和“少北拳发展队伍的分支”相混淆。在俗话中有的同志就把“少北拳发展队伍的分支”说成了“少北拳的分支”，这在不涉及学术问题的时候，不能造成少北同志误解的时候，是可以的，但是，我们在讨论学术问题的时候，必须分清这是不同属性、不同性质的概念，以免造成我们思维的混乱，从而使自己的分析得出错误的结论。
    少北拳发展队伍的分支属于少北拳的发展形式上的分类，其具体分类法可以有多种。
    它可以按少北拳发展队伍所处的地理位置来进行分类。例如：山东聊城少北拳发展队伍的分支；澳洲少北拳发展队伍的分支；锦州少北拳发展队伍的分支；建昌少北拳发展队伍的分支 …… ，一个地理位置又可以按这个地理位置的具体地点继续分类。比如，锦州就有古塔公园分支，北湖公园分支，水上公园分支，铁路剧场分支 ……  
     也可以按教练的名字来划分，这里我就不举例各位教练的名字了。
    少北拳有一个众多的教练员队伍，这里既有六、七十年代的老教练员同志，也有八、九年代的中青年教练员同志。这些新老教练都有一只各自的队伍，他们各自的队伍演练的少北拳法和风格都存在一定的差异，这是正常的。就是一个师傅教的亲哥俩，演练的少北拳也不会完全一样，但是，他们的少北拳法术理都是共同的，都是依据《少北武术纲要》的基本理论和术理，他们拳法的本质内容是趋向一致的。我们看问题，应该看其实质，不能看其表面，所以，各个不同特点的教练，所带的各具特点的少北队伍，不能称为少北拳的分支，应当称作少北拳发展队伍的分支。
    少北武术内容很多，没有那个人能够全面的按照少北理论的要求达到全面优秀，就算你有绝顶天赋，时间也不允许你达到全面优秀，因为人的运动生命是有限的，所以，只能依据自身的条件，在少北的某一方面达到优秀。每个人的自身条件不同，所以选择的武功项目也就会不尽相同。一般人到后来都转向符合自身条件的专长专项的练。也就是说：“不同类型的人，应具有不同的自卫之术。”这就是少北十八技。如果某位同志在少北十八技的基础上有了创新的武术术理和实践，那么，只能说他继承和发展了少北武术，无论怎样也构不成少北拳的分支，因为他仅仅是发展了少北十八技，而少北十八技仅仅是少北拳的局部内容。
    少北十八技有所成就的教练所带出来的徒弟也必然大多突出自己的特点。这一类的少北队伍，仍旧是少北拳发展队伍的分支，不是少北拳的分支。
    无论是老少北同志和中青年的少北同志之间，还是老少北同志与老少北同志之间，还是中青年少北同志与中青年少北同志之间，他们在少北拳演练风格上的差异，拳法动作上的表面差异，具体技术招法的差异，是绝对不可能造成少北拳的分裂的，因为这都是表面的差异，是正常的，这些少北弟子遵照的武术术理都是少北术理，是同一的。例如：无论是聊城的同志的点刚拳，还是建昌同志的点刚拳，无论你是六八年老少北教的点刚拳，还是九十年代教练教的点刚拳，只要点刚拳的基本大形骨架具备，重要的是依据“长拳四论”以及“动域论、运合论”等少北术理来演练，就都是点刚拳。打个比喻，假如我们每个人都写“少北武术纲要”这几个字，那么，每个人写的笔体都会有差别，无论写的是楷书、还是行书、还是草书，只要写的是“少北武术纲要”这几个汉字，就是正确的。
    毫无疑义，“少北拳发展队伍的分支越多，说明少北武术越发展、越壮大”，而“少北拳分支的多少却不能说明少北拳是否发展，是否壮大”，因为这是两个不同的概念，我们的同志切不可把二者互相混淆。
   目前，我们各地的少北拳发展队伍很多。虽然各个少北拳的发展队伍分支，不同的少北同志，对当前的少北武术如何传承、如何发展，对少北武术的具体击技等等问题，都有这样或那样的见解和主张，但是我们大家都有一个共同敬重的宗师——张荣时老师，都有一个共同的武术思想和实践基础——《少北武术纲要》，大家都有一个共同的目标——继承和弘扬少北武术。笔者相信，少北同志在这三个共同的基础上，一定会继续保持少北队伍的团结和谐，克服各种困难，扛起少北武术大旗，擎起少北武术这片蓝蓝的天。

答复:不敬祖宗还行吗？ 群峰剑(中级会员) 2010-7-26 23:31:22 
太极有很多家，陈氏、孙氏、吴氏等等，但他们都得叫太极，只是风格上有变化了，理论实践有发展了。少北以后有没有这样的情况呢？不好说，但有一点我认为现在就能下结论，那就是都得回来认祖宗，谁是祖宗呢？张荣时老师和少北武术纲要就是所有变化了的和没有变化了的少北人的祖宗。
几百年以后的事情了，现在就别劳神的辩论了。

答复:回复 君言(论坛支柱) 2010-7-27 10:03:14 
这林柔刚兄的理论水平还真高呢！有水平！文章写的有点意思！同大鹏兄比较起来，无愧于少北的两只笔。一个讲坚持、一个讲创新，都是高人，佩服！佩服！