论外家拳与内家拳（2）——柏玉德

发布：2015-10-26　所属分类：传统武术　作者:柏玉德 访问统计：542

文/柏玉德2012年

四、得化力

作者书中有述：内家拳术语叫“四两拨千斤”。

武林中人都知道，这是个形容词，形容巧劲，劲、力的本身只有量的大小，而不含巧的成份，巧的本身，是形体动作的巧妙方法。“巧”字在中国语言中的用量极大，在武功里，把巧字与劲组成“巧劲”或者是“巧力”，大多是在实战中用巧妙的方法对来力的化解，发出的力没有巧力，不能说内家拳发出的力中含有巧的成份，而外家拳发出的力没有。内家拳武林高手（作者）所说的“四两拨千斤”，不是内家拳的创新，外家拳（中国武林）所说的一巧破千斤和一巧拨千斤，都是一个意思。如果用一个小小的形容词来炫耀内家拳的高明，我看也有点太小儿科了。如果“外家拳”以其人之道还治其人之身，总结出一个“二两拨千斤”的理论，不是比内家拳更高明吗？那么内家拳高手（著者）还说什么呢？

五、在第三章内家拳功理（一）中所述“一寸力”

内家高手所论之“一寸力”不是内家拳的专利。大家都看到了，电视剧中李小龙的咏春拳发力，也有寸力。咏春拳不是内家拳，其它外家拳大多数的发力也都有寸力，只是“寸力”前面没加“一”字。顾名思义，两者（一寸力与寸力）不是一个概念。外家拳所说的寸力，是一种形象的说法，就是短距离，不是像尺量的一样就是一寸，而“一寸力”是有“长度数量”的，所以两者不是一个概念。

外家拳的“寸力”，发力时根据实战的不同情况，掌握最佳的距离，以气催力，使杀伤力达到交战者自身的极限。杀伤力的大小，决定于“内功”能量的储备程度，而不是大于一寸就失去了威力。如果说就是一寸的话，就会因为距离过短，不能产生高速，而冲击力小了很多。当然了在中国武功里零距离也可以发力，但应另当别论，内家拳高手把外家拳的寸力前面加了个“一”字，写成了“一寸力”，就变成了内家拳的创新。

六、整体力

内家高手（著者）有论：“内家拳发的力是整体力，外家拳发的力是局部力。”

各位武林朋友们，要想弄清楚这件事的真伪，我们首先要弄清楚它的“目的”，就什么都清楚了。这位著书者，目的很明确，就是整体力比局部力好，言外之意，也就是内家拳比外家拳好。如果没有了这个目的，也就没有了内家拳发的力是整体力或外家拳发的力是局部力之说。著者并没有把什么是整体力，什么是局部力，向读者交待清楚。如果把这两个问题说清楚了，也就露了馅了，也就没有神秘可言了。

笔者想问一问：外家拳的武林高手们会不会发整体力？发过没发过整体力？什么是整体力？什么是局部力？外家拳在实战中若全发局部力不发整体力行不行？整体力和局部力属于哪一个发力的范围等等，希望武林朋友们在这些问题上给予论述。

以笔者之见，中华武功的发力方法很多，但没有内外两家之分，而是统一的。中华武功的发力，如果说其中包括整体力和局部力，是可以的。实战中，是根据双方的实战情况，采取何种招法，使用哪一种发力是灵活的，外家拳在实战中是根据需要发力，需要发整力时发整力，不需要发整力时，就发局部力，岂不是更能节省体力，战能持久。如果说像内家高手（作者）所论，不管是哪一种招法的发力，都要全身整合，我看是浪费能量。由此看来，外家拳岂不是比内家拳更高明吗？

七、得发力、得意力

此书中有述：“实战中，用双方交战的触点，通过关节放松传递信息……可以不用眼去看，再多的用眼反而分心，易误事，实战中内家拳的指挥部，不一定设在大脑中，就地反应，就地处理，又急时又准确，所以它才能够作到一个快字。”

对以上论述，笔者的理解是：实战中，内家高手的指挥部可以根据实战的情况，把指挥部设在身体的任何部位而不设在大脑中，这样才能作到内家拳的快。比方说，对方打来一拳，内家拳神功者，用掌或腕将对方的拳拨开或者是接住，化解对方的来力并反击出去的过程，只是瞬间就完成了。武林朋友们，需要注意的是，此时的前线指挥部不设在大脑中，就设在小臂肘关节的部位，因为“小臂”距离“掌”和“腕”最近，完全可以不用“脑”和“眼”，就连听也可以不用“耳”，如果是过多的用脑或眼，反而分心易误事，那样就做不到内家拳的快了。

1、以上论述，让我们以普通人的常识来讨论一下。人就好比是一台机器，人体的肝、胆、心、肺、四肢、骨骼、关节、肌、筋、韧带等等，就像机器的零件，在大脑的指令下，各有任务，彼此都不能超出各自的“功能”范围。打个比方说，“看”只能用眼睛，把眼睛闭上，用耳朵看吧！不可能，可是内家拳高手（作者）居然能够论出这样离奇的“功法”理论，真是让人不可思意，不是在说笑话吧！所以笔者的看法是，内家拳高手的水平再高，“悟性”再好，无论你怎样下功夫，练的比神功 还神，练到死，用关节也代替不了大脑思维。

2、人是世间的高级动物，人与其他动物的最大不同点，就是大脑比其他动物聪明，是人类的大脑思维推动社会向前发展。当然也包括武功的发展，世界上没有任何一件事，是不通过大脑思维来完成的，这是勿庸置疑的。可是奇迹就出现在作者所塑造的中国内家拳的神功者身上，实战中大脑不是指挥部，可以根据实战触点的情况，把指挥部设在肩、肘、胯、膝等关节部位，这就是与外家拳的最大不同点，这就是内家拳在几百年中的创新，这就是内家拳的神功功法。真是难为这位内家拳武林高手……

3、不言内外两家，就中华武功的实战而言，无论是攻防，均为大脑下达的指令。实战中在双方实力相当时，中华武功讲的是“快打迟”，大脑反应速度快者为优势，这还用怀疑吗？

八、内家高手（作者）书中有述：“大家知道内家拳讲究内三合：意到、气到、力到，中心贯穿―个快字。”

1、论述中提到了“意到”，不晓得这个“意”字，出现在这儿是什么意思，若是由大脑思维而出的话，这位内家拳武林高手可就自相矛盾了。因为内家拳的神功者实战中的指挥部不设在大脑中，“意”是从哪儿来的呢？

2、再说内三合：意到、气到、力到。以我之见，尊敬的作者。您应该只说“内三合”，不要说内三合的内容，这样说读者就会感觉有点神秘，什么是内三合呢？不得其解，你一说意到、气到、力到，又“丢”了一大把。意到——意出自于大脑思维。气到——气是“呼吸”，来源于肺腑。力到——力是气力，由内而发，走丹田达四肢。这是内家拳的创新吗？中华武功绝大多数的发力都是意到、气到、力到，不瞒您说，我练的就是你说的那个纯粹的外家拳，本外家拳二百多年以前就是意到、气到、力到。

关于内家拳“内三合”这个名词，我看是“题不对文”，建议作者换一个名词，意到和气到可以说成是“内”，而“力到”就不是内了，力是“外力”。实战中，内功是“外力”的基础，不管是什么样的武林高手，还是内家神功，都必须是与对方以外力的接触，才能分出高下。所以“力到”是您“内三合”其中的“一外”，内家高手（作者）发明的内三合，实质是“内二外一”。

九、书中有述：“刚柔并举。”

笔者认为，“刚柔相济”这个词对武功实战来讲，就已经形容得很恰当了。内家高手的意思是比刚柔相济还要高明，那是什么呢？终于悟出一个“刚柔并举”来，可是结果是“事与愿违”，恰恰是刚柔不能并举。刚柔相济与内家高手所论之“刚柔并举”不是一个概念。让我们顾名思义地来理解一下这两个词的基本意义。刚柔相济，刚与柔两者是分开的。刚柔并举，是把刚与柔合并在一起。在武功实战中的刚柔相济，意思是实战中有刚有柔，先刚后柔或者是先柔而后刚，刚柔互为变化。但不管变化的速度多快，即使是瞬间，也是有时间性的刚、柔始终是不能同步。打个比方说，人不能同时又呼又吸，走路不能同时迈两条腿，只能是一左一右，刚与柔永远也不会合并在一起，所以刚柔是不能并举的。“柔”在动作训练中以不僵为准，实战中以柔的动作，敏捷迅速的变化与交战者进行周旋，待机会成熟时进招发力，发力时为“刚”，是先柔而后刚；若发力处于被动时，在大脑迅速反应的指令下，瞬间由刚又转为柔，此为先刚而后“柔”。刚柔互为变化。所以“刚柔并举”的理论是对武功实战发力方面，理解得不深不透。

十、内家拳的刚

书中有述：“内家拳的发力不是与生俱有的，不是自然用力的延续，而是还要克服自然用力法等神秘化的说法……，内家拳采用的是‘腹式发力法’等等……”

开始看时笔者以为有点神秘，内家拳的发力，不是与生俱有的，还要克服自然用力法，好像要说到天外边去了。可是说来说去原来是腹式发力法。腹式发力法是内家拳的创新吗？腹式发力法不是与生俱有的吗？还要克服自然用力法吗？为什么不说一说怎样克服自然用力法？自然用力与腹式发力有什么不同，克服自然用力法的目的是什么？书中无述。

我想若分析这些问题，应该从人类的自然用力开始。以笔者之见，人的生命是从婴儿的第一声哭声开始的。婴儿的哭声，是人自然用力的开始，哭的力量，来源于婴儿腹部肌肉本能的收缩（绷紧），由此而开始了人类的“腹式发力”。这是与生俱有的，是天赋的，地球人无一不是腹式发力。后天的任何一种发力，都是自然用力的延续。中国武林（不分内外两家，包括所有的门派）总结武功功法时，在“腹式发力”的后面，加一个“法”字。“法”的意思是，在先天的基础上，通过后天有方法的特殊训练，使武功实战中的发力，达到常人的几倍。少数武林高手的爆发力，可以达到惊人的程度。但是不管力量有多大，无一不是建立在人体“本能”的基础上。所以“腹式发力法”是中国武林各门派共有的，不是内家拳的专利。

十一、书中有述

“中气由全身带动骨骼猝发四射，使全身整合，而无任何虚的地方……以外导内，……懂劲……五阴五阳……等等。”

以上所论看起来有点复杂，是不是故弄玄虚呢？不然的话，为什么不说一说，怎样才能使“中气由全身带动骨骼猝发四射”？怎样使“全身整合”？何谓“以外导内”？什么是“懂劲”？那几个“五阴五阳”？五阴五阳在实战中起什么作用？说 清道不明，不能令人信服。

什么是内家拳呢？内家拳在哪？完全是虚夸的，离奇的，故作神秘的，失去科学推理的，自相矛盾的功法理论。目的很明确，就是含沙射影的炫耀内家拳比外家拳好。

至今为止，还有很大一部分所谓的内家高手，对不理性的、缺乏科学推理的内家拳功理、功法，不去深度追求，所以而随波逐流。

十二、著者书中有述

“还常见一些内家高手，在与人过招时，眼睛都不看对方，眯缝着眼瞥向一边大有闭目养神之态，不是他看不起对手，而是他的眼已不在眼上，真正的眼就在双方触手的地方，那是指挥中心，听、化、发等都从那儿作起，如再多的用眼反而分心多余，易误事，这就是内家拳的奥秘所在。”

笔者本着以理服人的态度，不能一说了之，向作者请教两个问题。

1、“眯缝着眼瞥向一边，大有闭目养神之态”。此神态是什么都看不见了吗？要是什么都看不见了，那么请问作者，如果这位内家高手把眼睛蒙上，把耳堵上，会是一个什么结果呢？还能否照样完成您所说的听、化、发吗？要是还能完成，那才叫真的内家拳高手，否则还是用了眼，眯缝着眼是可以看得见的。反而精力集中，看的十分清楚。以笔者之见，眯缝着眼的行为，在中国功夫里，往往是因为内功吐纳两眼垂帘的一种习惯性……所以眼已不在眼上的说法，是故作高深。

2、“再多的用眼反而分心”。请问作者，“心”是什么？心是作什么用的？怎样理解这个心字？心不是大脑思维吗？内家高手连脑袋都可以不用还用心干嘛？众位武林的朋友们：这是不是“自相矛盾”呢？是不是制造神秘呢？

十三、在世界现代哲学、科学与时俱进的今天，如果延续用传统的、或多或少带有一些迷信色彩的“周易、阴阳、五行”来影响和指导中华武功的理论，中国武林人势必要提出很多质疑。比方说，査内家拳资料有论：

1.内家拳“天人合一”与中华武术的关系，其主要内容是：人与大自然的条件环境相协调，使人的整个身心融于大自然之中，特别是内功的修炼，要吸纳天地之气，融自身于宇宙之中，收天地精华于体内，更显天人合一的意境，使武术在大自然中得以启发。天人合一也追求整体配合，调动人体最大的组合能量，（整劲）这种整体配合包括形体配合和形体与意识的配合。（精、气、神）这种超强的组合的能量，只有通过严格的训练才能得到（以上是一位内家拳知名人士的论术笔者未作任何修改）。

以上所论，我看就最后的一句话说得好，别的说得再多都无关紧要。人生于天地之间，哪一个人能跳出宇宙的圈子，身心不融于大自然之中？哪一个人不是吸纳天地之气？周易所谓天人合一的哲学理论，是专门对练武功的人而言吗？其他人就不是吸纳天地之气了吗？再说调动人体最大的组合能量与“天”有什么关系？就是“形体与意识的配合”（这里边的“意思”仍然是大脑思维）不就完了吗？本来是很简单的事，总是拐弯抹角的，推来推去左套右套的，勉强抽象地使周易与武功联系起来，制造了很多复杂，表示高深。最后功夫还是练出来的，主观能动性，还是在于人，还是大脑思维指挥人体动作的行为。

2、有资料论，在周易指导下，内家拳的超智能思维，既非逻辑思维亦非形象思维，而是一种高级的直觉思维。

首先说非逻辑思维。这话说得太没意思了，自己打自己嘴巴子，就是告诉武林人不要提出很多质疑，提出来也解释不了，因为没有逻辑性。这样的没有逻辑性的带有迷信色彩的传统哲学，是不是应该退出历史舞台了？

超“智能思维”。笔者认为，世界上没有不通过大脑思维的“智能”。智能思维也就是大脑思维。那么超出大脑思维的思维是什么思维呢？地球人存在这种思维吗？不可能的。再者亦非形象思维，形象怎么会有思维？人的肢体形象不是大脑指挥的行为吗？

再者高级的直觉思维。我们首先说“高级的直觉思维”还用不用大脑？如果说不用大脑，那么就把脑袋割掉，看你还能不能有高级的直觉思维，若是没有脑袋还是不行，就是说，无论怎样拐弯抹角地说什么非逻辑、超智能、亦非形象、高级的直觉思维等等，也还是超不出大脑思维范围。

要弄清楚直觉的来源，笔者才疏学浅只能是举一个例子来说明这个问题。比方说，一名侦察能力很强的侦察员，在案子还没有证据之前，凭直觉就可以有一种预判，这种预判在案子真相大白之后，往往是准确的。这是因为以往丰富的侦察经验和聪明的大脑反映，这就是说直觉的发源地是大脑，所以直觉思维还是大脑思维。不能因为加了一个“高级”就不是大脑思维了。

3、有资料论：习武者经过修炼就会产生这种高级的直觉思维。当神（元神）和形高度的协调统一，就会使武功出神入化，随心所欲。当厮杀格斗时，对敌方的招式和心理洞察就会成为瞬间直觉感知，而自己的应敌招法也是瞬间的直觉行为。就是武林人所说的拳到用时自然出。

以上论述，让我们以现代哲学、科学指导中华武功的理论，得出一个结论。首先说，一个武林高手必须在久而久之的实战中自成一体是必经之路。

再者武林中有一句话，说的是拳打千遍“身法自然”。因为拳打千遍，达到了一定的熟练程度，使意思与形体的协调性达到了一个高度统一的境界，才能够使身法自然，是因为身法自然，拳到用时才能够自然出。很简单，就是熟能生巧。聪明来自于实践，大脑思维在此基础上又提升了一个新的阶层。而不是超智能的神秘化的高级直觉思维。直觉是没有思维的，而是有了聪明的大脑思维才会有直觉。这才是用现代哲学、科学推理式的总结方法。

结束语

1、作为一个中国武功功法的论著者来讲，笔者认为，单纯地靠老师的语言传授，同行人的互相讲解，或者是像讲故事一样听别人说，而自己的武功未达到很高的境界，没有自身的体验，是论不到“点”上的。即使是到了很高的境界，也必须树立端正、无私的品格，同时要具有高水平的分析家的能力，了解人体的生理结构、本能和肢体的特征，科学推理式地总结功法，才能写出正确地论点。

2、中国武林的武功功理、功法，绝大多数是通过长时间的实践，逐步推敲而形成的。这样的功法是理性的，是尊重事实的，经得住时代考验的。但是也有一小部分，因早年间文化水平比较低，科学不是很发达，迷信、门派相争等多种原因，使武功功法失去了科学性，真实性。

3、关于中国武林高超的武功（神功），笔者承认是有的，主要体现在“智勇”、武术招法、武功绝技、超人的杀伤力和抗击打的能力等等。但武功就是武功，再高的功夫也是有极限的，不要与“巫术”般的“怪异”现象扯在一起。

4、恕笔者斗胆简单概括的说一说什么是“内外兼练”。内是“气息”，外是“形体”。大约在明朝初期之前的几千年历史中，中国武林是以“肢体动作”为主的“武术”，用以“形”带“息”的功法，训练爆发力和抗击打的能力，虽然没有经过专门的内功训练，但在长期的苦练中，是以形带“息”的功法，所以无意识的也具备了一定的内功。在此几千年来之不易的以形带息的内功基础上，经过长时间对武功功法的实践，探索性的总结，武林中人认识到了“息”的重要性，有少数武林中人领先步入了，“息”与“形”结合的功法，也就是武林中所言的“内外兼练”。其后，中国武林绝大多数门派，陆续采取了“内外兼练”的功法，此法是中国功夫最科学的功法。

以上所论，有不当之处，望武林中人见谅，在论述上愿与武林中人互相讨论，共同提高。（完）