《摘自论坛》先师功德碑文再修订稿

问题:先师功德碑文再修订稿 远眺云山(中级会员) 2014-11-30 14:10:46
    遵从罗汉先生灼见，将先师功德碑文再次修改缩减，以祈斧正。      

                  名耿千秋（约140字）
              （正文，镌于功德碑正面）

             童蒙志远，质备珪璋；
             忠义传家，利惠乡邦。 
             师出六擘，技精艺强；
             独创少北，立言竖纲。
             智睿情挚，器识弘广；
             正气为端，刚直以阳。
             烈望守诚，襟胸坦荡；
             厚德隆誉，四维弥张。
             涅而不缁，鹏图其敞；
             文韬武略，流谦凝煌。
             有教无类，满园芬芳；
             英贤毕至，比翼期翔。
             功高穹宇，盛业天壤；
             恩泽广布，繁茂永昌！


               先师功德碑记（约250字）
                                                        （附文，镌于功德碑背面） 

    先师张公讳荣时，幼孱弱，秉父命习武，继受教于六师，尤以丰润赵师国伦公，游僧了空大师为尊，得少林觉空派真传。年十五，求学北平，创办国术团体，结社交友，遍访名家，至术理精进，武功大成。上世纪中，公逾不惑，方承赵师遗命始授本派武功，并融众师之长，著少北纲要以为开宗立派之基。后四十余年，公劈荆斩棘，殚精竭虑，展《拳师》以风采，破“评审”之关隘；誉满“风雨江湖”，名彪《武林》、《搏击》。
    公宅心仁厚，卓尔不群；慈颜虽逝，高义犹馨。吾辈为缅怀师恩，垂示后人，谨立此碑，勒石记言，以祈万代之景仰，冀百世而流芳！
       
        少北拳全国指导委员会乙未年清明敬立

答复:对“远眺云山”师兄所撰《先师功德碑文》之修改浅见 少北乐仙(初级会员) 2014-11-30 17:43:01 
    “远眺云山”师兄所撰之先师功德碑文，用词古雅，气势博大，韵律不俗，对仗亦工，诚为难得之佳作！然反复品读，仍觉有所缺憾：
    
    其一，先师一生功业，首在武术事业。而文中仅以“师出六擘，技精艺强；独创少北，立言竖纲”16字概括，显得括述偏少、褒扬不足！特别是少北武术立何言？竖何纲？少北武术的主体内容是什么？这些都没有提到。
    其二，少北武术的创立、传播、发展虽是一个漫长过程，但其里程碑乃为获得国家最高武术管理机构组织各方专家赴锦州评审，并最终被列为中国第131个拳种！此终登庙堂的盛况，必须在文中体现方妥。
    其三，先师一生成就曾有“三术”之说：少北武术开宗立派、骨伤科医术救人无数、物理教学桃李满园！武术成就固然突出，医术和物理教学也倾注了先师毕生的大量心血，不应只字皆无。
    其四，先师一生毕竟以教书育人、开宗立派为主要轨迹，而“文韬武略”之“文韬”多指治国之谋，“武略”多指用兵之道，以之褒扬先师似有不妥。
    
    前些时日，全指委振博师兄曾多次来电，嘱余积极参与先师功德碑文之撰拟。怎奈才疏学浅，穷思竭虑，终难落笔。今幸逢“远眺云山”兄大才酿文，遂以追缅先师之感恩心绪，不揣鄙陋，在兄之佳作基础上尝试添足数句，敬祈“远眺云山”兄及众位师兄弟方家就正：
   
   童蒙志远，质备珪璋；（1）
   忠义传家，利惠乡邦。（2）
   师出六门，技精艺强；（3）
   独创少北，立言竖纲。（4）
   三正为端，器识弘广；（5）
   双功四术，妙化阴阳。（6）
   群贤聚锦，开宗登堂；（7）
   有教无类，比翼期翔。（8）
   英贤毕至，满园芬芳；（9）
   厚德隆誉，四维张扬。（10）
   隙秉医术，救死扶伤；（11）
   治学物理，孜矻绝唱。（12）
   智睿情挚，襟胸坦荡；（13）
   涅而不缁，鹏图其敞。（14）
   功高穹宇，盛业天壤；（15）
   恩泽广布，繁茂永昌！（16）
    （1）指出先师自幼志向远大，品行高洁；
    （2）指出先师为捻军首领之后，确属忠义传家。且以“小孩张”医名悬壶济世，实乃“利惠乡邦”；
    （3）指出先师创立少北武术之前的师承。之所以不用“六擘”而用“六门”，乃在于前者只能说明先师的六位师傅系武林杰出人物，但无法明了先师早年所学系来自六个拳派！
    （4）指出少北武术系先师独创，且首要问题就彷佛建国立法一样，在于“立言竖纲”；
    （5）指出先师所立言纲为“少北武德三大原则”，视其为开宗立派之“端”，彰显出先师的“器识弘广”；
    （6）指出少北武术的核心内容是“双功四术”，其特点是“妙化阴阳”；
    （7）指出1996年的锦州评审盛举及日后的拳种认定；
    （8）、（9）、（10）指出少北武术教学与传承的广泛和成就；
    （11）、（12）分别指出先师利用工作之余以医术济世和物理教学孜孜不倦的种种事迹；
    （13）、（14）是对先师一生崇高品德和鲜明个性的总概括；
    （15）、（16）是对先师一生功业的总褒扬和对未来少北大业繁荣发展的无上期许！
     
    

答复:鸣谢！ 远眺云山(中级会员) 2014-11-30 18:29:03 
    乐仙师弟，堪比国手。所议见解深刻，生面别开。解析“文韬武略”等，愚兄十分认同，而增补各句中，“双功四术，妙化阴阳”一句，尤为精妙，可谓点睛之笔。盛赞！

答复:再与“远眺云山”兄商榷 少北乐仙(初级会员) 2014-11-30 20:22:45 
    谢兄回帖！弟之添足各句，乃在品味兄之妙文基础上勉力续貂，此与兄白纸起文相较，天差地远矣！
    又思“名耿千秋”之意味，似不如“功彪千古”或“功在千秋”？盖因先师集众家之长而开宗少北，于后世而言，“有功”自然“有名”，但首在“有功”！若后世只知其名，而不知少北之术理实践乃系集传统武术大成而升华，更不知少北武术对于中华武术未来发展的巨大推动意义，也就是不明先师之“功”在哪里，则无论虚名几盛，相信绝非先师生前愿望也！
    另外，兄所撰最新一版《先师功德碑记》，较此前数稿更形精当，愚叹为佳妙。唯“宅心仁厚，卓尔不群”后面直接“慈颜虽逝，高义犹馨”，恐有生硬结束、仓促转圜之嫌，似不如在前几稿有关词句中凝练若干、添加其间为妥。
    以上谬言，谨供参考。弟刘越即日 顿首

答复:再与“远眺云山”兄商榷 少北乐仙(初级会员) 2014-11-30 20:30:34 
    谢兄回帖！弟之添足各句，乃在品味兄之妙文基础上勉力续貂，此与兄白纸起文相较，天差地远矣！
    又思“名耿千秋”之意味，似不如“功彪千古”或“功在千秋”？盖因先师集众家之长而开宗少北，于后世而言，“有功”自然“有名”，但首在“有功”！若后世只知其名，而不知少北之术理实践乃系集传统武术大成而升华，更不知少北武术对于中华武术未来发展的巨大推动意义，也就是不明先师之“功”在哪里，则无论虚名几盛，相信绝非先师生前愿望也！
    另外，兄所撰最新一版《先师功德碑记》，较此前数稿更形精当，愚叹为佳妙。唯“宅心仁厚，卓尔不群”后面直接“慈颜虽逝，高义犹馨”，恐有生硬结束、仓促转圜之嫌，似不如在前几稿有关词句中凝练若干、添加其间为妥。
    以上谬言，谨供参考。弟刘越即日 顿首

答复:再与“远眺云山”兄商榷 少北乐仙(初级会员) 2014-11-30 20:37:24 
    谢兄回帖！弟之添足各句，乃在品味兄之妙文基础上勉力续貂，此与兄白纸起文相较，天差地远矣！
    又思“名耿千秋”之意味，似不如“功彪千古”或“功在千秋”？盖因先师集众家之长而开宗少北，于后世而言，“有功”自然“有名”，但首在“有功”！若后世只知其名，而不知少北之术理实践乃系集传统武术大成而升华，更不知少北武术对于中华武术未来发展的巨大推动意义，也就是不明先师之“功”在哪里，则无论虚名几盛，相信绝非先师生前愿望也！
    另外，兄所撰最新一版《先师功德碑记》，较此前数稿更形精当，愚叹为佳妙。唯“宅心仁厚，卓尔不群”后面直接“慈颜虽逝，高义犹馨”，恐有生硬结束、仓促转圜之嫌，似不如在前几稿有关词句中凝练若干、添加其间为妥。
    以上谬言，谨供参考。弟刘越即日 顿首

答复:深以为然亦有无奈 远眺云山(中级会员) 2014-11-30 21:09:09 
贤弟意将“名”改“功”，得体。“另外”之言等，有理。然韩帅限字太严，奈何？

答复:再与“远眺云山”兄商榷 少北乐仙(初级会员) 2014-11-30 21:20:38 
    谢兄回帖！弟之添足各句，乃在品味兄之妙文基础上勉力续貂，此与兄白纸起文相较，天差地远矣！
    又思“名耿千秋”之意味，似不如“功彪千古”或“功在千秋”？盖因先师集众家之长而开宗少北，于后世而言，“有功”自然“有名”，但首在“有功”！若后世只知其名，而不知少北之术理实践乃系集传统武术大成而升华，更不知少北武术对于中华武术未来发展的巨大推动意义，也就是不明先师之“功”在哪里，则无论虚名几盛，相信绝非先师生前愿望也！
    另外，兄所撰最新一版《先师功德碑记》，较此前数稿更形精当，愚叹为佳妙。唯“宅心仁厚，卓尔不群”后面直接“慈颜虽逝，高义犹馨”，恐有生硬结束、仓促转圜之嫌，似不如在前几稿有关词句中凝练若干、添加其间为妥。
    以上谬言，谨供参考。弟刘越即日 顿首

答复:再与“远眺云山”兄商榷 少北乐仙(初级会员) 2014-11-30 21:36:39 
    谢兄回帖！弟之添足各句，乃在品味兄之妙文基础上勉力续貂，此与兄白纸起文相较，天差地远矣！
    又思“名耿千秋”之意味，似不如“功彪千古”或“功在千秋”？盖因先师集众家之长而开宗少北，于后世而言，“有功”自然“有名”，但首在“有功”！若后世只知其名，而不知少北之术理实践乃系集传统武术大成而升华，更不知少北武术对于中华武术未来发展的巨大推动意义，也就是不明先师之“功”在哪里，则无论虚名几盛，相信绝非先师生前愿望也！
    另外，兄所撰最新一版《先师功德碑记》，较此前数稿更形精当，愚叹为佳妙。唯“宅心仁厚，卓尔不群”后面直接“慈颜虽逝，高义犹馨”，恐有生硬结束、仓促转圜之嫌，似不如在前几稿有关词句中凝练若干、添加其间为妥。
    以上谬言，谨供参考。弟刘越即日 顿首

答复:再呈斟酌 远眺云山(中级会员) 2014-11-30 22:13:53 
  
    充分吸取少北乐仙之高见，先师功德碑文（正文），拟作如下调整修改：
                      功昭千秋
                 童蒙志远，质备珪璋；
                 忠义传家，利惠乡邦。
                 师出六门，技精艺强；
                 独创少北，立言竖纲。
                 三正为端，流谦凝煌；（1）
                 双功四术，秒化阴阳。
                 有教无类；比翼期翔；
                 英贤毕至，满园芬芳。
                 杏坛耄宿；孜矻绝唱；(2)
                 间秉圣手；救死扶伤。(3)
                 涅而不缁，鹏图其敞；
                 智睿情挚，四维弥张。
                 功高穹宇，盛业天壤；
                 恩泽广布，繁茂永昌。

    （1）“流谦凝煌”与“三正为端”相连，无论其内涵和音律都较之“器识弘广”为好。
    （2）、（3）“物理”、“医术”略显直白，故调整。
    注：中间部分顺序有所调整删减，以求精炼集中、层层递进。未必妥帖，甚望推敲。另外，受篇幅所限，拟不再增加字数，仍限定为140字。

答复:也谈碑文 新和(初级会员) 2014-12-2 9:02:08 
    远眺云山先生的文学功底深厚，常人不及，但我觉得此人非少北中人，对张荣时老师根本不了解。
    张荣时老师是布衣大师，平凡而伟大，睿智而淳朴。把这样华丽的碑文强加给他，有些差强人意。
   我觉得碑文正面只写一句：少北拳宗师、武术教育家张荣时先生长眠于此。这是对张老师的基本定位与定论。
   碑文背面的正文也需要再修改并充实内容。碑文内容仅围绕张荣时老师的武术成就展开（内容应涉及“创编少北、著少北纲要、数十年义务教拳、授徒几万人”，不要涉及中医、物理及其他，提及反倒会冲淡武术这一主要内容。同时尽量压缩文中的溢美之辞，改用平实语言，词藻越华丽让人觉得越不真实，与张老师的风格不符。
   所写碑文应简单明了，让后人一读就懂。远眺云山先生碑文中的缩略语过多，就目前碑文来说，如果没有对少北对张老师谙熟的内部人来解读，根本看不明白。几十年、上百年后谁还能读懂这些碑文？

答复:试答新和 少北行者 2014-12-2 11:41:23 
    应当说，贵文中的提议和对宗师的评语不无道理。但君等（如林柔刚）对振博主任首倡并出资为宗师立功德碑的本意参悟的尚不到位。直白地说，功德碑的象征意义，远大于碑文的实际内容。全指委不可能也没有必要通过一篇碑文来彰显宗师一生对少北武术事业的巨大贡献和辉煌业绩，更无意将宗师墓地建成传统教育基地。类似的意图将通过即将出版的《张荣时传》和准备编写的《少北史略》来实现。“竖碑”，所要表达的是各代期弟子的深切缅怀之情，无尚崇敬之意；向外界传达的是少北团队的精诚团结和尊师重道风范，以及万众一心的强大凝聚力。
    至于碑文内容多一些赞颂之语，既不失之于实，也符合惯例。而“与张老师的风格不符”等，我想亦不必过滤，这只是弟子们自己的行为。
    附带说一句，您觉得草拟者非少北中人，误判了。据我所知，此人14岁即受教于宗师，数十年追随宗师，了解未必及至根本，的“根本不了解”，怕是失之于武断。

答复:修正笔误 少北行者 2014-12-2 12:00:39 
   文中最后一句“根本不了解”前的“的”字，为“但”之误。

答复:多谢指点 新和(初级会员) 2014-12-2 14:53:57 
多谢少北行者指点，君是能当宰相的人。