《摘自论坛》张荣先生功德碑碑文

问题:张荣先生功德碑碑文 远眺云山(中级会员) 2014-11-21 13:03:02
张荣时先生功德碑碑文
（正文，镌于功德碑正面）
名耿千秋（1） 
               
童蒙志远，质备珪璋；（2）
师出六擘；技精艺强。（3）
栉风沐雨；夏日秋霜；（4）
独创少北，立言竖纲。（5）
智睿情挚；器识弘广；（6）
正气为端；刚直以阳。
烈望守诚；襟胸坦荡；（7）
厚德隆誉；四维弥张。（8）
涅而不缁；鹏图其敞；（9）
文韬武略；流谦凝煌。（10）
桃李不言；蹊自成行；（11）
英贤毕至；比翼期翔。（12）
功高穹宇；盛业天壤；（13）
恩泽广布；繁茂永昌。
癸巳悚噩；举哀空巷；（14）
陵谷崩圮；宏厦倾梁。（15）
千悲掩泣；万绪回肠；（16）
涕泪滂沱；骋望梦乡。（17）
戚兮恸兮；悽恻八荒；（18）
长歌唱挽；伏惟尚飨！（19）
注解：（1）耿：光明。
（2）童蒙。童：幼年；蒙：启蒙。志远：志向远大。珪（gui）璋（zhang）：原意为玉制的礼器，后喻杰出人才之高尚人品。《后汉书•党锢转•刘儒》：“郭林尝谓儒口訥心辩，有珪璋之质。
（3） 擘（bo）：大拇指。比喻杰出人物。
（4）栉风沐雨。语出《庄子•天下》：“沐甚风，栉急雨”栉（zhi）：梳；沐：洗。意为风梳发，雨洗头，不顾风雨，奔波劳碌。夏日秋霜。比喻人品正直可敬。苏东坡曾赞誉某人：“耿然如秋霜夏日，不可狎玩。”
（5）立言竖纲。立言。语出《左传•襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”竖纲：指先师所著少北精典文献《少北武术纲要》。竖：直立。“竖纲”，可作“纲举目张”解。
(6)睿（rui）：通达，看得深远。“智睿”：聪明、通达，见解深刻。器识。器：人的度量•才干；识：见识•学识。
(7)烈望守诚：强烈地希图企盼坚守诚信。
(8)四维弥张。四维。语出《管子•牧民》：“国有四维      一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”弥张。弥：更加、愈发之意；张：展开、扩大之意。苏东坡有言：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”
(9)涅而不缁。语出《论语•阳货》：“      不曰白乎？涅而不缁。”涅（nie）：染黑；缁（zhi）：黑色。比喻即使身处恶劣环境或与品行不端的人相处，也绝不受其影响。引用此句意在喻先师风范高雅，洁身自好。鹏图其敞。“鹏图”：语出《庄子•逍遥游》：“有鸟焉，其名曰鹏      绝云气，负青天，然后图南      ”。后以“鹏图”比喻人之壮志。“敞”：宽广壮阔之意。此句赞先师有鹏程万里之志。
(10)流谦凝煌。流谦。语出汉•刘向《说苑•敬慎》：“夫天道满而溢谦，地道满而流谦。”后以“流谦”谓之极其谦抑。凝煌：凝聚辉煌之意。
(11)桃李不言。语出《史记•李将军列传》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。其李将军之谓也      谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大也。”引用此句意为赞誉先师身教胜于言教，无须表白，自会赢得人们的爱戴与景仰。
(12)英贤毕至，比翼期翔：此句意为各路英才贤士都汇聚于先师门下，并盼望比翼高飞。毕：完全；期：盼望。
(13)盛业天壤：意为先师开创的少北宏图大业广布于天地之间。壤：大地。
(14)癸巳悚噩，举哀空巷。癸（gui）：天干第十位；巳（si）：地支第六位。“癸巳”：指先师辞世之2013年，该年为农历癸巳年。悚（song）：害怕，恐惧；噩（e）：可怕而惊人。“悚噩”：意即先师不幸逝世这一令人惊恐的消息。举哀：起灵、送葬之哀声；空巷：万人空巷之意，形容送别先师的人数众多。
(15)陵谷崩圮，宏厦倾梁：意为先师的辞世对少北事业和全体少北人是无法弥补的巨大损失，就如同山谷崩塌，大厦断梁一般。圮（pi）：坍塌。
(16)千悲掩泣，万绪回肠。语出南北朝•徐孝穆：“朝千悲而掩泣，夜万绪而回肠。”引用此语形容少北弟子对宗师的离别，悲切哀伤，愁肠百转。
(17)骋望：纵目四望。此句意为弟子们只能在梦乡中纵目寻觅恩师。
(18)戚兮恸兮，悽恻八荒：戚（qi）：忧愁、悲哀；恸（tong）：极度悲哀，，亦指痛哭不已。兮（xi）：古汉语助词，相当于现代汉语的“啊”或“呀”。悽恻：凄凉悲切；八荒：亦称八方，即八方极荒远之处。
(19)长歌唱挽，伏惟尚飨。长歌：悠长的曲调；唱挽：吟诵挽歌。长歌唱挽：以悠长哀婉的曲调吟诵深情的挽歌送别先师。伏惟。伏：趴下（五体投地）；惟：文言助词，用于句首或句中，无实际意义。尚飨。尚：恭敬或希望之意；飨（xiang）：原意用酒食款待，通“享”，享用之意。此语最早出自唐•陈子昂《祭韦府君文》中最后一句：“呜呼哀哉，伏惟尚飨！”引用此句意为：弟子们俯伏在地虔诚地恭请宗师接受祭拜。

（附文，镌于功德碑背面）
先师张公功德碑记
先师张公讳荣时，藉安徽，世袭医武，忠义传家。咸丰初年，公曾祖聚义反清，兵败隐遁，避祸冀东。俟清廷危厄，追杀甫定，遂移住渝关，复归本姓。至公辈，延四代矣。公幼孱弱，几夭折，秉父命始习武。初随家兄宇时公，继受教于五师，尤以丰润赵师国伦公，游僧了空大师为尊；颇得真传，深谙要义。年十五，求学北平，课余则精研术理，遍访名家，结社交友，切磋技法。上世纪中叶，公于高级中学任教时开山授徒，初仅传习外派技法，逾天命之年，方承赵师遗命始授本派武功，并融众师之长，著《少北武术纲要》以为指南，启开宗立派之先河，创“双功四术”之精义。后三十余年，公呕心沥血，竭虑殚精，言传身教，孜孜以求，毕生精力尽倾少北大业矣！
公性高洁，淡名利，安清贫；宅心仁厚，卓尔不群；一生从教，诲人不倦，堪称武林楷模，杏坛耄宿。其伟绩丰功，不可胜数也。
今慈颜已逝，高义犹馨；仙踪难觅，英魂永存。吾辈弟子为缅怀师恩，垂示后人，谨立此碑，勒石记言，以祈万代之景仰，冀百世而流芳！

少北拳全国指导委员会乙未年清明敬立
几点说明
一、关于文字：愚以为应以相对易解的半文半白文字为佳。若纯文言，难免晦涩难懂，既与时代不合，又不易解读传诵；若纯白话，则易失之肤浅，亦难免排列铺陈，可读性不强。
二、关于内容：功德碑铭文是总括性的赞语，多为韵文，故应重点突出，主旨鲜明，但不可能也无须面面俱到，包罗万象。古语有云：“人生三不朽，立德、立功、立言而已。”故此，先师功德碑文内容无非“功”、“德”、“言”三字。功者，创建少北大业；德者，众弟子感同身受，可谓如数家珍；言者，自然是以《少北武术纲要》为代表。至于其他方面的经历、业绩，特别是具有政治色彩的内容，大可忽略不计。而生卒年月，因主墓碑上记载详细，亦可省略。
三、关于篇幅：历史地看，无严格的规制，通常视功德碑规格大小而定。一般而言，二百至五百字之间居多。过多则显冗长，太少则不免苟简。
四、关于文体：前文的韵文部分（200字）为目前较通行的文体形式。此外，亦有三言、五言、七言等韵文形式。若以前文四言韵文内容为基础修改成规范的“赋”的文体（即兼具诗歌与散文的性质），亦无不可。
五、关于草拟者：当以少北弟子自己草拟，众同仁集思广益，修改完善为上上策。如此，方能彰显各代期弟子对宗师的缅怀、崇敬之情，同时亦可展示少北文化的应有实力。

答复:补正 远眺云山(中级会员) 2014-11-21 13:34:28 
主题张荣时先生功德碑碑文中先师名讳遗漏“时”字。发帖时疏忽，属重大失误，深表歉意！

答复:建议 罗汉(论坛支柱) 2014-11-22 17:24:46 
前四行内涵饱满，以下各行形容词过多，显得内涵较虚。恩师功德无量，还需挖掘之。楼上文字功底深厚，文体亦可取。在此基础上可加工成稿。

答复:补正 远眺云山(中级会员) 2014-11-23 10:43:45 
“先师功德碑记”第四行“逾天命之年”一句中“天命”二字，应为“不惑”。特更正。此外，因草拟匆忙，笔误、谬误之处在所难免，如“榆关”之“榆”字，就误写成“渝”，等等。竭诚欢迎同仁斧正，即使一字之师，亦深谢之。