非物质文化遗产立法视野下的少北武术传承发展问题探析

问题:非物质文化遗产立法视野下的少北武术传承发展问题探析 学术探索(中级会员) 2010-10-11 11:44:28
二、少北拳非物质文化遗产的保护与传承
    人类“非遗”及其保护工作的重要性已经受到国际社会的广泛认同。“非遗”具有濒危性和不可再生性特点，由于从业者的减少、资金的匮乏以及全球化的负面影响等原因，许多与文化表现形式相关的知识和技能正面临消失、失传的境地。
    国际《公约》定义“‘保护’指采取措施，确保非物质文化遗产的生命力，包括这种遗产各个方面的确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、承传（主要通过正规和非正规教育）和振兴”。我国保护“非遗”工作，国务院制订了“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”的保护工作指导方针；主要采取抢救性保护、整体性保护、生产性保护三种方式。而立法保护则是最根本的保护方式。在传播中延续，在发展中保护，在传承中弘扬和振兴各民族优秀传统文化，这是国际《公约》和国家立法的根本宗旨。
    少北“非遗”在历代僧俗先辈的创建奠基、秘授承传的历史沿革演进中，饱受岁月沧桑磨砺，几度处于失传边缘，幸运的保存下来。少北前辈们对这支武术是由非常封闭保守、从不轻易外传的传统授徒方式的低迷延续中，才发展到今天开放性地向社会各界广泛传播的。众所周知，我们的授业恩师张荣时老师是目前唯一继承和掌握这部武学知识、技艺的上代传人。他老人家历经七十多年艰苦奋斗，呕心沥血、辛勤耕耘，才使得少北拳名扬天下，后继有人。这是一个艰难的历史行程，也是一个重大的历史突破和转变。诸多少北武术有识之士和酷爱者们，深受张老师传承中华民族优秀文化的奉献精神所感动，深深地被他老人家数十年少北理念和实践所熏陶、感染。同时也被少北“非遗” 的多元价值所紧紧地吸引；他们始终如一、义无反顾、孜孜不倦的执着追求，继承和发展着恩师创建的宏大事业。四十多年来，少北拳的创业与弘扬取得了令人瞩目的辉煌成就，我们不仅有了自己的承传群体、团队和传习空间；而且在国内武林界也有了我们的一席之地和声誉。在国际武术界也有一定的影响和名望。然而，由于历史、社会和经济的原因，少北“非遗”的挖掘、整理、保存、保护、传承和延续仍然出现濒危局面。其具体表现：
    首先、少北拳“非遗”代表性传承人张荣时先生年事已高，82岁高龄，疾病缠身，精力、体力大不如从前，家务负担又一直很重。作为少北“非遗”具有公认的代表性、权威性与影响力的唯一的前辈传承人，其目前的处境和状态，十分危险；抢救性保护非常紧迫。这种局面对全面系统保存、保护和传承少北“非遗”极端不利。国家级非物质文化遗产评审专家委员会主任冯骥才认为，非遗保护最重要的是传承人的保护。因为有很多“非遗”是口传心授的，文化传承人没了，“非遗”就断绝了。高尔基说过，“一个民间艺人的逝世，相当于一座小型博物馆的毁灭”。
    其次，少北武术历史悠久、博大精深；张老师身怀绝技，武功高强，有目共睹。中国武术九段大师马贤达教授在1996年就曾对记者谈过,“张老师比我年长几岁，他不仅是武术家，而且是武术教育家；目前国内外像有他这样武功的人已经不多了”。遗憾的是现在能表达和反映张老师武功全貌，能具有权威性、代表和再现少北拳全部知识、技艺实践内容与技术动作的电子版少北百科影像视频，或电视教学片，尚属空白。一本《纲要》、一部《拳师》片、一次评审、多次教学光盘制作，固然有其阶段性的历史意义。但并不是少北“非遗”全部价值的体现；并不能巩固和发展张老师传授的少北武术知识和技能；也不能作为少北“非遗”的全部内容和历史资源来实现薪火相续、代代相传的目标。
    再次，少北拳目前还没有形成一部具有绝对权威、图文并茂的《中国少北武术大全》，或者称《少北拳教程》。尽管少北各方人士潜心揣摩，积极努力，出版了各种图书制品，可是都有这样或那样缺陷与不足，都不具有“立法”意义的权威性、认同感。少北人大多都有这样的心理定势：凡不是张老师教的、写的、讲的，都无法在心理上认可。即使是张老师认可、同意由其他弟子带师传艺，或著书立说，也很难取得人们的认同。总觉得有欠缺、有疑虑，可信程度不高。宁可不学不看，也不愿轻易首肯或赞许。
    最后，少北拳的历史文献、理论技术资料、不同时期的影像视频，也急待需要收集、归纳和整理、保存。随着时间的推移、自然条件的变化及人为因素，这些珍贵的制品和文化产品都有变质、失散和毁灭的可能。譬如，张老师在各个年代发表的图文并茂的内部教学资料汇编就很难再集中起来研究整理。又如，八十年代初至今有关张老师的演武、教学的动态影像视频，有特殊的历史价值，但把这些分散的资料集中起来十分困难。（本论题未完、待续）

答复:政治运动致民族传统文化的悲哀 大鹏展翅(论坛元老) 2010-10-12 22:42:34 
我一直不理解为什么一定要政治挂帅？为什么一切都要为无产阶级政治服务？为什么为了维护统治地位而不顾民族利益进行肆意破坏？为什么一定要把我们的民族文明当做四旧统统砸烂？北京的内外城墙没有毁在硝烟的战场，却毁在了和平的建设时期？为什么知名民主人士昼夜趴在北京城墙上悲痛嚎啕？为什么世代相传的传统技艺纷纷遭到封杀？政治的需要为什么要篡改历史？甚至无中生有？博大精深的民族传统文化遭到了毁灭性的打击，少有人珍惜，改革开放以来，拨乱反正，民族文化的拯救收到了一定成效，但没有真正放到议事日程的真正重视，直到2005年，韩国申报的【端午祭】被联合国正式批准为国际保护的非物质文化遗产之后，中国在万分尴尬面前才真正的醒悟，中国的民族文化居然成为外国的文化遗产，愧对祖宗，丢人啊！我们再不醒悟，再不重视我们民族的文化遗产，说不定还要有多少我民族传统文化被外国申报而得到联合国批准，我国还算是文明古国吗？
卑鄙无耻的韩国人，是最不要脸的民族，在网上搜索一下这方面的事实，不管你以前对这个民族的印象有多好，你都会感到这个民族的下三滥使你大吃一惊，不能理解这个民族居然如此诬赖和不要脸，可是，这个民族为什么这样做？中国有一句话来形容他们的无耻从而警告我们的民族，“苍蝇不在无缝的蛋下蛆”，实实在在的说：我们的蛋也的确有缝，给苍蝇提供、营造了下蛆的环境。
楼上的文章，具有一定的远见，但申遗工作并不简单，确定文化遗产的要件、行业专家组评审、认定十分严肃，目前我们少北已经是锦州市一级菲遗，进入省级国家级已不再是由我们少北组织申报的程序，是由市级主管部门向省、国家推荐申报，但我们可以继续做工作，整理、完善有些要件的欠缺，建议市级主管部门向上级推荐、申报，楼上的倡导、观点很正确也很及时，使少北组织能够真正认识、重视申遗的重要性，这项工作少北组织应该成立一个申遗小组或办公室来专门从事这项工作，据我所知，武林各派都在积极加强、重视、开展本门的申遗工作，而且申遗的步伐紧锣密鼓，并且为营造舆论氛围都做了大量的多种多样的宣传，我们的起步不逊色他们，但达到市一级以后在继续攀高的工作上相对重视不够，现在我们应以楼上的文章为契机，认真、严肃、卓有成效的把这项工作开展起来，十分必要。