敬回林师弟

问题:敬回林师弟 大鹏展翅(论坛元老) 2009-9-20 6:46:51
    少北人要用少北的武术语言、概念、少北的武术术理来进行研讨，这个意见我是赞成的，这只能是在一般的情况下，可什么事情都都有它的特殊性，都不是不是绝对的，应本着一切从实际出发的原则，如果在研讨中，出现的名称，我们少北还没有给出应当如何称呼的语言和概念，按照林师弟的意见，我们应当怎办呢？比如：少北的心移短打，少北的术理没有，必然要产生新的名称名词和概念，拳乃器之基，兵器的术法，也必然要有同样的心移短打，也存在着新的名称名词和概念，我们不能因为现在少北还没有确定这个名称名词和概念就停止了研讨吧。什么都等着张老师确定了以后我们再研讨？少北的拳法和器法有很多的术理都是概念性的，这些概念是准确的，但还缺乏很多的实际内容要求我们去填补，在有一些方面还没有得到完善，还有一些要求达到的目的所需要的过程没有得到解决，走向高级武功的途径还没有找到，个别的术理结合实际应当达到所要求的那个程度还存在着一些问题，解决这些问题，都得由我们去解决，解决这些问题，说说容易，其实不那么简单，除了顶住来自的风言风语，还得脚踏实地的研究，打一个简单的比方：武功达到上乘，对力的要求必须达到刚柔相济程度，而刚柔相济的力的什么力呢？要通过什么解决刚柔相济呢？您一定会干净利索的告诉我禅林拳就是解决刚柔相济的，并且还能论述一大堆它可以达到这个程度的理论，咱们又得开始争论，您又得批评我不按照少北的语言概念术理说话，没有弘扬少北了，说的再重一点，我又连少北的起码的概念都不懂了，那么我问，禅林拳真的是解决刚柔相济的途径吗？纲要里说的很清楚，禅林拳就是解决刚柔相济的，那么我还问一下，我们少北人不会禅林拳的不多，有的练了有三十多年了，都掌握了刚柔相济之力了吗？回答是肯定的，没有，为什么呢？说明它不完全是奔向刚柔相济之力的有效途径，这是通过实践得出来的结果，这是事实，那么这个途径我们还找不找了呢？如果我们一味的认为认准它就是解决刚柔相济之力的途径，围绕着它进行论述，不围绕着它就是不对，就不是在弘扬少北，有可能还被扣上反对少北的帽子，如果这样的话，少北还能继续发展吗？我为什么说我们研讨少北武术，一定要跳出纲要的圈子，否则有好多问题解决不了，这个观点张老师是赞成的，张老师只是说要以纲要的内容为基础，并没有说过不准超越纲要的范围，也没有说过不准用少北术理以外的语言。按照林师弟的说法，假如少北没有给出定义的内容我们应怎么说呢？比如您说的剑，拇指一侧的刃和四指一侧的刃表示剑的双刃，可能这是少北的语言了吧，我运用古传的剑俗诀称剑的双刃为上忍和下刃，用的不是少北的语言，但我这么称呼觉得简单方便易懂同样说明问题，如果林师弟也这么称呼我何必误解呢？剑的双刃，少北没有具体名称，研讨人怎么称呼应当是自由的，只要表示的正确，这不应当有啥非议的，我运用剑俗语说明上刃和下刃的优势，是因为少北没有交代上刃和下刃的优势所在，而且我还认为剑俗语说的比较实际，所以运用在讨论中，假如少北有这个术理名称，表示的是一个意思，我何必说剑俗语而卖弄呢？我前贴说过，我们研讨武技，关键是说的有无道理，与用什么语言关系大吗？假如我是在与其它门派讨论武技，我不是在弘扬少北是在弘扬谁呢？
    少北十三剑法的拦，是我们研讨的重点，罗汉推荐倚天宝剑的十三剑的论述，认为“拦”的主法也为防守之意，林师弟的意见其主法是进攻之意，是以上刃锁击回拉以免空手而回，不出废手，这样确实规避了上刃轮击被阻之后对持剑手臂产生反作用力的后果，但这上刃的锁击回拉，正是剑的抹法之一，前推后拉，正抹反抹，取頚截腕，仍然不是拦法，剑的抹法无论是剑在运用进攻还是防守的术法中，都藏着抹法的杀机，这就是剑的抹法之巧，抹法不能独立使用，是进攻和防守之后的所施之技，我说的这些，都不是少北的语言、概念和术理，那么少北的术理对剑的抹法只有只言片语，那我应该怎么说呀？不能是等着张老师说完了我们再说吧，少北对器法的实际应用只是概念性的理论论述，还缺少大量的练法和技法内容，如果只是围绕着少北器法现有的术理内容习练，有些问题无法解决，器法的每一法都是有要求的，都要达到一个标准的，我到过咱们的场子，正在教六合大枪，闲下来的时候，我让他们把枪抖起来，居然没有一个会抖枪的，我问教枪的教练员练多少年大枪了，他说练了好几年了，他也不会抖枪，抖不好也可以，慢慢练，可是连抖枪的方法也不知道，这可是练大枪最起码的基本功啊，如何把器械使出力来，这是训练科目需要解决的问题，在农村打石头，抡大锤的人并不一定五大三粗，可会打的打出的大锤十分有力而且还十分的准，不会打的尽管你是五大三粗，打出的大锤不但没有力量而且不准，这就是一个训练的问题，我们少北缺少的就是这个，交代了目标，缺少怎样达到目标，交代了点刚力如同射出去的子弹，通过练什么怎样练才能达到如同射出去的子弹的点刚力？要开发身体的哪些部分的潜能？每日需要练多长时间？一共需要多长时间，才能达到这样的点刚力？，这个力有多大的力，作用在人体身上将产生什么样的效果？步运身形夺地利，运过去的是什么身形？怎样才能做到令对手不知的前提下夺到了地利？这都需要解决，解决这些问题，可能又脱离了少北的语言和概念，咱们少北画这么多的框框有必要吗？如果咱们少北什么都包括了，我有必要非得用其它语言吗？
    这个问题，您这是已经重复了几次了，我们研讨武技，重要的是道理是否明确，是否有说服力，是否从实际出发，是否切合实际，如果我们把少北的所有内容视为全部是正确的，就没有研讨的必要了，我们少北人应当认为我们还有很多不足，目前这样的话没有几个人敢说，也可能敢说，但没有几个敢提出少北哪些地方不足，也可能有人敢说少北术理不完全正确，但没有几个敢指出哪些地方不正确，谁都知道指出不正确的后果是啥，会遭到众炮攻击，不管懂不懂，明白不明白，也跟着起哄，要说少北哪不对，那还了得，要知道，用少北的术理理解少北的理论和技法，无疑是用自己的刀削自己的把，这样解决不了问题的，张老师健在，我们把问题说在当面，没什么不好，就是说的不对也不为过，纠正了也就完了，说的对，张老师也不是失去什么面子，这是对历史和后人负责，降低不了什么威望，持不同意见而且敢于提出来的人也不一定在感情上比谁差多少，所以，论坛不应当人为的制造这个框框那个框框，如果需要，也应是在权威发布上发表，尤其是正在交流当中的双方，提出这样的意见，无疑是在指责，我们交流的是武技，您认为不正确，就提出不正确的理由，没有必要要求别人应当怎样不应当怎样，我本以为我们这次交流尽管有一些不同意见没有统一，让时间去验证，但总的来说是圆满的，尽管你曾批评我连少北术理的起码概念都不懂，我也不会当回事的，我只是有一些遗憾，不知为什么，我们的交流怎么总是要留下那么一点遗憾呢？
    我们不能待张老师百年之后再把问题摆出来，那毫无意义，反而虚伪不可交，过去谁对毛泽东提出一些反对或不同意见谁就是反革命，抓起来，有的甚至执行了死刑，现在提出一些反对或不同意见，只能是观点不一致，多大的反差，说明我们的社会在进步，社会进步了，是因为人的思维在进步，您的理论比我知道的多，如果我们共产党中国只研讨马克思的社会主义计划经济，不允许研讨西方的资本主义市场经济，恐怕市场经济永远也不会在共产党中国的大地上得以实施，中国的经济就要崩溃，政权就要丧失，人民就要遭到苦难，甚至就要亡国。

答复:回林师弟 大鹏展翅(论坛元老) 2009-9-21 16:13:26 
    林师弟的帖子是回给大鹏的，无论抛出的是什么都是抛向大鹏的，这无需警惕与不警惕，抛来了就是让我接受的，如果用其它形式提倡、号召大家应当如何、怎样，我想不会有人神经敏感，武技研讨和交流的前提，应当是相互尊重，尤其是对待反对或持不同意见的人，我把我们交流以来的大部分帖子回顾了一下，您对我使用的批评语言，还都白纸黑字的摆在那里，这也可能是您的自信和自豪，是为弘扬少北而对持不同意见的人的训斥和嘲笑所运用的少北语言吗？请恕我愚钝，没看出来弟弟会是这样对待他的兄长，也许我们今后能是好兄弟，如果我不是拿您当作师弟，我也会和您一样对着训斥和嘲笑，我还是那句话，讨论武技，重在道理，正反两方，相互尊重，与其它没有关系或关系不大，把可以服人的理论说清，明理人是能够接受的。
    我这个人也比较执着，我把我没有运用少北的语言名词罗列了一下，咱们看一看：
    1，剑的上刃和下刃-----少北没有具体名称。
    2，上抹下劈，上刃适于抹，下刃适于劈------少北没有论述上刃和下刃的优势。
    3，剑抹颈腕，当出奇巧，正抹反抹，取颈截腕------少北没有剑的抹法的具体论述。
    4，双手兵器-----少北的名称：尖、刃、击杆器。双手兵器是为了把这类兵器全都包括进去来。
    5，单手兵器，少北名称：尖、刃托器，合击器。同样也是为了把这类兵器包括进来。
    上述名称名词，不是少北的语言这我承认，那少北的语言是什么呢？请林师弟明示。
    我们讨论的问题：
    1，剑的拦法的主法为进击还是防守？
    2，剑托和剑体谁是主背？
    3，剑的尖锋和刃锋谁是主锋？
    这些问题我们已经讨论了多次了，观点和理由也都表述差不多了，有些问题不能统一可以求同存异，因为您的意见，是张老师的意见，是早已被广大少北弟子认可的，我的意见是孤立的，因此往往不被大家所接受是正常的，但我坚持我自己的观点，我们已知剑托是弱背，为什么一定要把它当作主背？怎么说都说不通，少北的器论“锋来背相迎”，弱背之托何以能迎？中国的早期剑没有剑托，为了防止敌血侵染剑柄造成手滑，在剑柄上缠上麻绳，到了汉代，刀大量的使用在战场上而淘汰了剑，这种刀叫环首刀，刀托很小，只凸出刀柄不足一公分，多以铜饰，少数为玉饰，仅仅是为了以隔血路，到了宋元明清时期，剑托刀托仍然是铜制，托的边缘凹起，托厚如当前硬币，但开始设计美观，在铜饰上雕刻各种图案，仍然是起着以隔血路的作用，它也叫血托，另外它与剑体剑柄是分离结合的，也不牢固，是经不起劈砍和打击的，所以决不能把它当做主背的。
    我这个人不懂政治，也不讲政治，讲政治的人是不会直言快语的什么都说，对少北理论提出不同意见的人不是很多的，谁都知道提了他将面临着什么，人们都说喜欢听不同意见，可是能真正做到的没有几个，我国古代贤臣明知是死也要直言上谏，这是一种精神，那么能纳谏的李世民，也曾在长孙皇后面前大骂魏征，咬牙切齿，我必杀之。可以看出，敢说直话的人是冒着风险的，我们谈论武技，没那么严重，己见可以坚持，也可以采信他人意见，对理论的有些方面持反对意见和不同意见，应把它看做是一种进步，与是否尊重没有任何联系，如果一定要把它们联系起来，这才是真正的政治化