论少北武术的发展

问题:论少北武术的发展 大鹏展翅(论坛元老) 2010-7-27 21:18:34
    少北武术要兴盛和发展壮大，这一愿望，所有少北人的思想是一致的，没有矛盾，但在如何发展怎样发展的总体思路以及对一些事物的认识上，存在着一定的差异，这个差异关系着少北武术的发展前途盛衰的大问题，我们是练少北武术的，每一个少北人对少北都有一个与少北扯不开拉不断的缘，这也是我本来不想再讨论下去而又不能不继续讨论的原因，因此，继续对少北武术发展的观点和思路本着百花齐放百家争鸣的方针谈一些自己的看法。
   一，太极拳，是目前我国在传统武术的发展历程中，是最兴盛最壮大的一个拳种，太极拳的发展和壮大的原因值得研究。
    太极拳发展和壮大的重要原因之一就是不断的出现它的分支流派。
    目前太极拳的分支流派主要有武当太极、陈氏太极、杨氏太极、吴氏太极、武式太极、孙氏太极等，以下不知还有多少分支流派不可胜数，如赵堡太极、神门太极、八卦太极、忽雷太极、腾挪太极、形意太极、少林太极等等太多了，近现代又出现不少姓氏太极，可以说各个流派的太极遍及全国。
     杨是陈氏太极的分支流派，吴、武、孙等是杨氏太极的分支流派，我们都知道，太极是因为杨露禅而名扬天下的，而绝大部分的分支流派也都是杨氏太极的分支，我们可以试想一下，如果没有杨露禅，这些分支也不会存在，只靠一个温县的即偏僻又落后的陈家沟，太极拳何以名扬天下？就是在建国前陈家沟的太极拳也还比较荒凉，是建国以后，也是因为杨氏太极以及杨氏太极的各个分支，在全国兴起了太极拳而被国家重视，并把杨氏太极简化，向全国推广，才使陈氏太极拳为世人所知，陈氏太极也随之兴盛发展起来，我们说分支流派的作用是多么的重要，我们为什么要反对分支流派的产生呢？
    分支流派的产生，我想陈家沟不会对杨露禅提出两个必要你条件的，杨露禅也不会向吴鉴泉、武禹襄、孙禄堂等提出那两个必要条件的，那么太极为什么只在百年内就产生了那么多的分支流派呢？
    这个问题我们不难看出，分支流派的产生，不是你设置了条件他就不能产生，关键是老百姓是否认可，杨氏太极对它下边产生了那么多的分支流派，不会后悔当初没有设置那两个必要的条件吧？杨氏太极也不会因为这些分支不具备那两个必要条件而不承认它们吧？即使不承认，这些分支流派就不存在了吗？这些分支流派对整个太极拳的发展和壮大起到破坏作用了吗？如果没有杨露禅和这些分支流派的产生，世人很难知道还有一个温县的陈家沟，它也不可能叫陈氏太极。
   二，武术的本身是非政治性的
    我国传统武术理论的基础是奠基在我国古代朴素的哲学思想阴阳五行学说之上的，而我们有的同志认为少北武术的理论基础是奠基在马克思主义哲学思想之上的，并称之为找到了打开少北武术乃至传统武术大门的金钥匙，我不反对对立统一规律，因为阴阳五行学说也涵盖对立统一律，但我不赞成一定要运用马克思主义的对立统一规律？我读少北武术纲要，没有发现这本书里在哪些地方的论述是运用了马克思主义哲学论述的，都是以阴阳五行学说所涵盖的对立统一率进行论述的，那么说这两个对立统一率之间还有区别吗？它们不但有区别，而且是本质上的区别。
    马克思主义哲学并不是地球人都认可和尊崇的哲学思想，世人都知道，马克思主义哲学是斗争哲学，是在斗争中求发展、在斗争中求生存，是以斗争而统一的，马克思主义哲学认为的对立在相当成分上是斗争，而这种斗争是不可调和的，甚至是你死我活的，社会主义和资本主义是不能共存的、无产阶级和资产阶级是不能共存的、社会主义的计划经济和市场经济是不能共存的、地主阶级和农民阶级是不能共存的、资本家和工人是不能共存的，一个国家是不能有两种制度的等等，这一哲学思想，就连一贯信仰它的共产党也逐步认识到它的片面性和过激性，如果再继续信仰这一哲学理论，共产党的政权都要面临着严重威胁甚至垮台。
    阴阳五行学说涵盖的对立统一率，它们不但可以共存，而且可以相互转化，相互作用，，它们的对立是和谐对立而统一的，是非斗争对立而统一的，如果把这两个对立统一率运用在武术理论上，取舍不言而喻。
    那么我们再回过头来看看那两个必要条件之一，必须有一个与阴阳对立统一率、与唯物辩证法不完全相同的世界观和方法论来分析、研究、总结武术问题。那么我国古代朴素的阴阳五行学说涵盖的对立统一率和马克思主义哲学的对立统一率是否相同呢？我想问一下这位：您是否能说明《少北武术纲要》的理论是运用马克思主义哲学的对立统一率进行分析、研究、总结的，而非是运用阴阳五行学说涵盖下的对立统一率进行分析、研究、总结的，其依据是什么？能否举例说明？
    武术是非政治性的，如果我们少北一定要把政治上最具有争议的风云人物马克思结合起来，把他的学说当做少北理论的奠基石，而且还要求必须按照他的哲学思想进行分析、研究、总结，那么少北的今后将面临着长期的争议下去，少北的今后不会安宁。
    我们少北武术经常提出要走出中国，面向世界，全世界人民无不感到我们的老祖宗哲学的伟大，都能够接受我们老祖宗的哲学思想，而马克思主义哲学就不一定在全世界人民心目中感到有多伟大，不一定被世界所接受，是人都知道马克思主义哲学源于黑格尔的哲学思想，而很少有人知道黑格尔的哲学思想源于哪里？黑格尔的哲学思想恰恰源于我国古代朴素的阴阳五行学说，我国的阴阳五行学说是世界哲学的老祖宗，它的朴素的对立统一率所主张的和谐对立，相互依存、相互作用并且相互转化的观点被世界所接受，这正是传统武术的理论奠基石，我的一位派外的武友曾经问过我：你们少北理论为什么说是以马克思主义哲学为基本原理？传统武术的各门各派的基本理论都是以阴阳五行学说为基本原理？我说：我们张老师开始传播少北武术时，正是文革刚刚开始的时候，说话用语十分敏感，当时张老师也正是被打成牛鬼蛇神和反动技术权威的低谷阶段，如果运用阴阳五行学说来武装少北的理论，可能要有相当的麻烦，武术的理论也正好和马克思主义哲学也相同相通的地方，因此运用了马克思主义哲学，这是少北发展的时代背景所决定的，武友表示理解。
    请问这位：如果我运用阴阳五行学说涵盖的对立统一率的世界观和方法论来分析、研究、总结武术问题，可不可以视为与马克思主义哲学的对立统一率的世界观和方法论分析、研究、总结武术问题不完全相同呢？

答复:少北真正到了百花齐放百家争鸣的那一天，少北的真正春天到了。 大鹏展翅(论坛元老) 2010-7-28 9:47:27 
   我赞成少北武术是我们民族的传统武术文化遗产，但在我国的民族传统文化遗产中，至今还没有发现哪一项民族传统文化遗产的理论依据来自于西方文化或其它民族文化，如果中华民族文化遗产的理论奠基石来自于西方文化或其它民族文化，它还是中华民族的文化遗产吗？佛教传至中国以后，在与中国的传统文化和社会习俗的不断碰撞、冲突、融合中，创造了丰富灿烂的中国佛教文化，而佛教就不能说它是中国的传统文化，原因很简单，它的理论奠基石来源于国外，不是中国的，这个道理再简单不过了。
    在澳大利亚发展的刘晓军师弟我们之间不认识，更谈不上有什么思想交流，但我敢断定，他在澳洲发展少北武术时，当有外国人问他少北武术的理论奠基石是什么？他绝对不会说少北武术理论的奠基石是马克思主义哲学，少北武术理论必须运用马克思主义哲学的世界观和方法论去分析、研究、总结，一定是说少北武术的理论源于我国古代朴素的阴阳五行学说，我可能武断，如果不是我说的这样，晓军师弟可以不留任何情面的驳我，我无话可说。
    如果我们有那么一天，面对的学员都是外国人，你可能运用马克思主义学说分析、研究、总结少北的理论吗？并且告诫外国人必须这样做吗？我看你也未必这样做。
    假如我们还有那么一天到美国去讲学，你还可能运用马克思主义哲学原理分析、研究、总结少北武术吗？到尊崇黑格尔哲学思想的地方，你也会去运用马克思主义哲学思想分析、研究、总结少北理论吗？
    每一项传统文化的传承方式，由于我国古代人受到保守、封建、狭隘的思想影响，只有祖传的传承方式，传男不传女的陈规陋习，尤其是武术的传承更具有它的特殊性，我国古代对武术的传承不可能是大张旗鼓，也不敢大张旗鼓，因为我国历朝历代都有民间禁武令，另外我国古代没有免费授徒的，穷文富武这句俗话也可能来源于此，没有钱的穷人是练不起武的。就武术的拜师仪式的复杂性，可以看出武术在古代也不是普及的，拜师的不易，也是告诉徒弟对这一技术的珍惜，如果古代师傅授徒也打着横幅“免费授徒”，我想这样的授徒方式不会有人珍惜它，因为得之不易方珍惜，得之也易去之不惜，去之还可易得，惜之何来？不能使你珍惜的东西你会去用心爱护它吗？这里就存在一个发展人的问题，没有人反对发展人，谁都知道越多越好的道理，但是发展人是一个漫长的过程，急不得，我们少北只四十年的时间，应该说已经不慢了，相比其它门派我们是相当快的了，但近十几年的少北发展出现了急功近利的现象，盲目的发展人，不求质量，蹲马步时间长了怕人家不练了跑了，我们用这样的心态发展人，等于求人家来学少北，要知道我们少北过去的练功场有多少？现在有多少过去的少北练功场在唱空城计？我们有人统计过吗？为什么出现了这样的局面？我们有人研究过吗？天天唱赞歌，天天大好形势，我们有多少时间能够坐下来认认真真的研究一下我们少北在发展过程中的得与失？少北真的就只许唱得，不许言失吗？如果我们不能实事求是的面对现实，甚至用取得的成绩继续掩盖不足，少北的发展必将面临着严峻的考验。
    在师承方面，怎样称呼无所谓，但中国的传统文化称老师，基本是教授知识，称师傅基本是教授本事和能耐，但我们少北已经习惯的称老师，也无所谓，但为了突出老师和学生的关系，把对张老师跑前跑后认为是师生关系的必然结果，未免太牵强了一些，要知道，我们和张老师的师生关系不同于其他师生关系的，因为张老师教给我们的是本事和能耐，而不是学校课本上的文化知识，和张老师的师生关系的涵盖师徒关系的，正因为涵盖了这种师徒关系，才出现了这一结果的，我不相信您会对所有的老师都会去跑前跑后的，可能曾经教过你的老师有的连名字都可能早已丢到你的脑后了，难道不是吗？
    师徒如父子，情同父子不好吗？师兄弟包含兄弟义气，义气不好吗？中国自古有打虎亲兄弟上阵父子兵之说，我们不能把极其个别的父子无情兄弟反目当做普遍，这是对父子之情兄弟之义的亵渎，当哥的的为什么要照顾他的弟弟，爱护他的弟弟，同学可以吗？不用说我们练武人，就是普通人也知道这个道理，我给别人介绍这是我师兄，把事办好，接待的态度和办事的效率与一般关系相比就是不一样，这里边本身就涵盖了一个义字，我不反对有些人反对义字，你不但可以反对也可以做到不义，但你不可以用你的认为要求别人也必须和你一样，你可以用无数个必须，但不可以在这个问题上运用必须二字，这是霸道而非霸气。
    少北武术是一门科学，是一门技术，技术是无止境的，对它的分析研究总结，不应该设置条条框框，有了条条框框就要有它的局限性，就要束缚我们的手脚，这不适合我们少北武术的发展，应该广开言论，适应事物发展的必然规律，少北真正春天的来临，是百花齐放、百家争鸣。