《螳螂拳谱》之养生功法——刘喜云

发布：2015-10-29　所属分类：传统武术　作者:刘喜云 访问统计：669

编者：本拳谱系由山东莱阳刘喜云先生提供。据刘先生介绍，此谱刘先生于1986年1月献给了国家，获得了国家颁发的全国武术挖掘整理成果雄狮一等奖，这部《螳螂拳谱》至今仍存放在国家体育总局档案馆内。《武魂》曾于2010年第9、10、11期刊出了“序言”、“拳戒”、“拳论”部分。现再刊出第五部分“养生”，六部分“功法”以飨读者。该拳谱之资料来源较杂且颇多讹误，为不影响读者理解文义，编者参照相关资料做了一些点校，仅供参考。

五、养生

太上养生要诀

老子曰：人，国也。神，君也。血，臣也。气，民也。志人理身，明君治国也。爱其民，所以安其国。养其气，所以全其身。民弊则国亡，气衰则身谢，是以上士施医于未病之先，不追修于既败之后也。审其机以安社稷，节其欲以保性命。六害不可不除，一曰薄名利；二曰禁声色；三日廉货财；四曰损滋味；五曰屏虚妄；六曰除嫉妒。少思，少念，少笑，少言，少喜，少怒，少乐，少愁，少好，少恶，少事，少机。多思则神散，多念则心劳，多笑则脏腑上翻，多言则气（编者：据《抱朴子养生论》，此处有一“海”，字）虚脱，多喜则膀胱纳客气（编者：据《抱朴子养生论》，“客气”为“客风”)，多怒则辏（编者：据《抱朴子养生论》，“辏”为“腠”字之误。以下还有“腠理奔血，多乐则心神邪荡，多愁则头鬓憔枯，多好则志气倾溢，多恶则精爽奔腾，多事则筋脉干急，多机则智虑沉迷”等词句）。朝无虚腹，夏无饱食。早起鸡鸣后，晚起日出前。气内澄，则真人守位；气内定则邪去身。行一善则魂神喜，念一恶则魄神欢。魂欲人生，魄欲人死。宽泰以居，恬澹以守。身形安静，灾害不生。仙篆书名，死籍消咎，养生之要，尽在此也。至于多乐则心神邪荡，多愁则头面焦枯，多好则智意溃溢，多恶则精爽奔腾，多事则筋脉干急，多机则智虑沉迷，是皆代（编者：据《抱朴子养生论》，“代”,为“伐”字之误）人之生，甚于斧斤。蚀人之性，猛于豺狼。勿久行，勿久坐，勿久立，勿久卧，勿久视，勿久听。不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀，冬脑化金液以留形（编者：据《抱朴子养生论》，此句为“炼远丹以补脑，化金液以留神”)，此上真之妙道，非食俗（编者：据《抱朴子养生论》，“俗”为“谷”字之误）口炎血者之越分也。

原夫人之生死，病之轻重，必先视元气之存亡。所谓元气者，五脏之真精，即元气之分体也。而究其本源，《道经》所谓丹田，《难经》所谓命门，《内经》所谓七折之旁有小心，阴阳开辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能会（编者：据[清］王祖源《内功图说》：“会”为“令”之误）百体皆温，无水而能令五脏皆润。此中（编者：据《内功图说》：此处有“一”，字）线未绝，则生气一线未亡，胥赖乎此。人之脏腑、经络、血气、肌肉，一有不慎，外邪入之则病。古人以针灸为本，继之以砭石、遵（编者：据《内功图说》：“遵’，为“导”，之误）引、按摩、酒醴等法，所以利关节，和血气，使速去邪。邪去而正自复，正复而病自愈。平日尤重存（编者：据《内功图说》：此处有一“想”字）乎丹田，欲使本身自有之水火，得以相济，则神往（编者：据《内功图说》：“往”为“旺”，之误）气足，邪不敢侵。与其待疾病临身，呻吟求治，莫若常习片刻之功，以防后来之苦。虽寿命各有定数，而体气常护康强于平时矣。诚能日行一二次，无不（编者：据《内功图说》：此处有一“身”字）轻体健，百病解除，共登寿域，不亦善乎。爱举笔而为之记。凡五脏受病之因，辨病之误，免（编者：据《内功图说》：此处有一“病”字）之诀，俾于未病之先，知所儆俱，方病之际，知所治疗。而脾胃为养生之本，当于饮食间加慎焉。

心脏

(心如未开莲蕊，中有七孔三毛，位居背脊第五推，各脏皆有系于心）属火，旺于夏四、五月，色主赤，味苦入心，外通窍于舌，出汁液为汗。在七情主忧乐，在身主血脉。所藏者神，所恶者热，面色赤者心热也。好食。苦，心不足。怔忡善忘，心虚。心有病，舌焦（编者：据《内功图说》：此处有一“苦”字），喉不知五味，无故烦躁，口疮口臭，手足心热。

肝脏

（形如悬包，有七页【编者：据《内功图说》：“页”为“叶”之误】，左三右四，位居背脊第九椎，乃背脊骨第九节也）属木，旺于春正、二月，色青味酸，入肝，外通窍于目，出汁液为泪。七情主怒，在身主筋爪。统血藏魂，恶风。肝有病，眼生蒙翳，眼角赤痒，流冷泪，眼下青转筋，昏睡善恐，如人将捕之。面色青，肝盛也。好食酸，肝不足，多祛肝虚，多怒肝实。

脾脏

（形如镰刀，附于胃，运动、磨消胃内之水谷）属土，旺于四季月，色主黄，味甘，入脾，外通窍于口，出汁液为涎。在七情，主思虑。在身，主肌肉。所藏者志，所恶者湿。面色黄，脾弱也。好食甜，脾不足。脾有病，口淡不思食，多涎，肌肉消瘦。

肺脏

（形如悬罄，六叶，两耳，共八叶，上有气管，通喉，位居极上，附背脊第三椎，为五脏华盖）属金，旺于秋七、八月间，色主白，味辛，入肺，外窍通鼻，出液为涕。七情主喜，在身主皮毛。统气藏魄，恶寒。面色淡白无血色者，内肺枯也。右颊赤者，肺热也。气短者，肺虚也。背心畏寒，肺有邪也。肺病，咳嗽，气逆鼻塞，不知香臭，多流清涕，皮肤躁痒。

肾脏

（形如刀豆，有两枚，一左一右，中为命门，乃男子藏精、女子系受胞之处，位居下背脊第十四椎，对脐附骨(［编者：据《内功图说》：“附骨”为“附腰”]）属水，旺于冬十、十一月。色主黑，味咸，入肾，外窍通耳，出汁为津唾。七情主欲，身主骨与齿。所藏者精，所恶者燥。面色黑悴者，肾竭也。齿动而痛者，肾炎也。耳闭耳鸣，肾虚也。睛内瞳子昏，肾亏也。阳事痿而不单者，肾弱也。肾病，腰痛，膝冷，脚痛，或痹。蹲起发昏，体重骨酸，脐下动风。牵痛腰底（编者：据《内功图说》：“底”为“低”）屈难伸。

六、功法

神仙起居法

行住坐卧处，手摩节（编者：据《内功图说》：“节”为“胁”）与肚，心腹痛快时，两手腹下踞。踞之彻膀腰，背拳摩肾部。才觅（编者：据《内功图说》：“觅”为“觉”）力倦来，即使人家助，行之不厌频，昼夜无穷数。岁久积功成，渐入神仙路。

三回九转罗汉行功法

用功者之势：凡行功，拔头皱（编者：据《崔寿山拳谱——三回九转罗汉行功法》：“皱”为“煞”）肩，逼胸送气，下腰翻腚，提肚锢腿，脚踏斗（编者：据《崔寿山拳谱》：“斗”为“开”）力。初行手，并足站定，双捶仰肚，肺头平气，气定，将双足足跟抬起跺地，双手齐下，贴（编者：据《崔寿山拳谱摘录——三回九转罗汉行功法》：“贴”为“拈”）腿，分五指平气，气定，抬肩三次，跺足三次，平气。

第二次，双捶齐上，仰肚肺头，气使丹田，排三下不动，气上心窝，排完。垂齐杜肩，窝气垂提胸前，向前摧（编者：据《崔寿山拳谱》：“摧”为“摧”），排完。双捶向前齐托，气归后身，排完。双捶反手仰抓，慢慢勒回，将靠胸大勒，双垂齐攒，抬足跟，跺足，并垂，站身撞下，平气。

第三次，双捶仰杜，肺头气，丹田排三下，即提上胸前，排完。双掌齐撑，前气归后身，排完。抬头立身，双手侧掌向下砍，贴腿两旁至腚后，复上揭至顶（编者：据《崔寿山拳谱》：“顶”为“项”），两手分开，至两肩头，随两手一合，作怀中抱月势，气归中元，平气。

第四次，抱月，两手贴胁（编者：据《崔寿山拳谱》：“胁”为“肋”；）一开，排中元，再两手扣合，胸前一点，往下翻推直出，鞠躬，气使后身，排完。双手按膝，咬牙翻眼，气使信（编者：当为“囱”字）门，排完。不动身，双手扣心窝，气归后身，排完。起身立直，双手胸上一点，贴身反掌，向下伏地使礼，浸筋拔刀（编者：据《崔寿山拳谱》：“刀”为“力”），弯腰前推，推满立起，作仙人拱手势，气归丹田，平气。

第五次，两手丹田一点，排完。两手扣胸搽摸，左右各周三转，复至胸下按贴身至丹田，按将满，一大振，平气。

第六次，伏按法，两手反扣，贴身向上抬，抬至嘴巴，覆向下按，按至丹田，一大振，排下元，排两胁（编者：据《崔寿山拳谱》：“胁”为“肋”）两腿，完。跺足三次，平气。

第七次，两手扣点胸前，贴身下推，推满立起，两手反掌举起，两胳贴耳，排胸胁（编者：据《崔寿山拳谱》：“胁”为“肋”），完。跺足三次，平气。向丹田双手一点，排完。开手双肘面前一顿，双捶齐出，两胳尖又一合，复耳旁左右一分，捶与顶平，排胳，完。两手胳，两边齐伸，做大鹏展翅，又两手胳向后抓挽，变两双捶，齐杜胸旁，气在上元，又一撞气，归丹田。

排功之法

当学者初平气之后，即将右手在其胸前，左手在其后身，对向下，顺拉至丹田，右手轻轻一排，复两手拍其双肩，两胳拉下至双腿足，肛门使闭，完。方其抬肩跺足，各三次。

第二节，双捶仰上，排者用左反手，一点丹田，看其气足否，方用右排三下，心窝用捶排三下，胸两旁，用两手掌齐排三下，又用右捶仰，轻排胸中，随双手齐拍，肩下同此。排后身，先左手一拍，向下一摸，右手点一下，挑三下，重（编者：据《崔寿山拳谱》：“重”为“垂”）又三下，用左手轻拍三下。

第三节同上。

第四节，抱月，排中元。用捶排囟门，用掌皆排三下，余同上。仙人拱手，平气时，用双手摸其两外臂，又两捶打其两掌根，又两手对拍其两胁（编者：据《崔寿山拳谱》：“胁”为“肋”），至腿。

第五节，排丹田同上。

第六节，用手按其手，令上起，又用两臂，并手至两齐分，至其两肘尖，又用双手，拍其两胁，轻轻两下，又拍其双肩至肘，又用手托其双掌，使下按至丹田，小平气。双捶齐排丹田上，又对排其两胁（编者：据《崔寿山拳谱》：“胁”为“肋”）反（编者：据《崔寿山拳谱》：“反”为“及”）两腿，使其跺足，平气。

第七节，托天排者，双手举起双臂根，又两手擦抹上下，以顺其气，又树双捶，排胸胁（编者：据《崔寿山拳谱》：“胁”为“肋”；）两下，又排丹田，又左右分捶，排者侧掌，排其两口（编者：原稿此字空缺，据《崔寿山拳谱》：此字为“鼠”字）内，其手大展，又两手拍胁（编者：据《崔寿山拳谱》：“胁”为“肋”）一下，反上齐拍，自肩至手稍，至胸，下元同上。

气功八字

提、举、推、拉、揪、按、抓、堕。

内练八字壮先天，五脏六腑得安然。五官百骸通运到，五痨七伤不来朝。气血流通用身转，却病延年不虚传。虽然不是真罗汉，却也算个自在仙。

达摩诗

达摩西来一字无，全凭心意用功夫。若要纸上求佛法，笔尖蘸干洞庭湖。

气功口诀

吞肩缩骨紧靠身，两腿并立踏千金。肛门一闭水火靠，吸清吐浊阴阳分。

头如钻天，脚龇两湾，虚身下气，腰扎腚翻，目不斜视，心不外游。双目垂帘，目视准头，引气归原，引火下走。

赤龙搅水津，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎目（编者：据《道家内功十二段锦第五图》：“目”为“自”） 奔。

赤龙即舌，以舌顶上腭，又搅满口内上下两旁，使水津自生，鼓漱于口中三十六次，神水即津液分作三次，要汩汩有声，吞下，心暗想，目暗看，所吞津液直送至脐下丹田。龙即津，虎即气，津下气自随之。

十二动功

一口漱，二润面，三咽津，四鸣耳，五活膀，六立掌，七开弓，八抹丹田，九抹内胃，十抹外胃，十一搬肩，十二顺腿。

欲行此功非容易，诚心经意立根基。汞龙铅虎若得窍，自然而然知就里。莫嫌百日期限远，日就月将尽心机。时自精固力自壮，学者且耐莫心急。

此功用到，能夺天地之正气，日月之精华，养气固精，最为第一。盖气粗则力壮，髓满则骨实，此气之所以宜养，精之所以宜固也。后学欲用此功，必须细心，不可疏忽，若一不慎，前功尽弃矣。

八段锦诀歌

托天复地理三焦，开弓左右射双雕，英雄力举千斤鼎，立时（编者：据《崔寿山拳谱》：“立时”为“力士”） 平推万段消。回手夜叉是（编者：据《崔寿山拳谱》：“是”为“似”）探海，抱肩旱鹭独听潮。黄龙摆尾去心疾，马上七颠饮食消。搓手明月开太阳，左右周天七十二。

又歌

子午卯酉昼夜还，烧酒房事不可贪。轻击重打有先后，日就月将勿间断。昔日掖此成罗汉，我辈学来成奇男。千锤百炼犹嫌少，何惜功夫一百天。

行功之道，或摘用，或全用，俱要清心寡欲，朝乾夕惕。行动之时，宜存神固气。由心经而达四肢，自能流通，绝无矫强。即不可（编者：据《崔寿山拳谱》：无“可”字）行之时，作止默语，亦须全真养元，使勿散乱。斯为精于行功者，终身不倦，虽老不衰，百天即为有成，非止许百天也。

合手分香通十二经

冲捶七下  运肘七下  分身七下  剁掌七下  墩足七下  冲推七下

行功之道，凝神聚气，回真反璞，自无遗精之病，但初行之时，气体未能安和，而血脉兼以壮旺，则遗精之病，恐或不免，精遗而前功尽弃矣。金丹秘诀，为固精妙术，行功之睱，可并及之。

戍亥二时，阴旺阳衰，宜解衣闭息，一手兜外肾，一手插脐下，左手换手，各兜九九之数，乃盘膝端坐，先提玉茎，如忍小便状，想我神气精，自尾闾穴，升上直至泥丸。复下遇鹊桥，降至丹田，每行七次，则精自固矣。

前列按摩道引之法，既行之于外矣，血脉流畅，肢体坚强，再调和气息，运而使之降于气海，升于泥丸，则气和而神静。水火有既济之功，方是全修真养，其他玄门服气之术，非有真传口授，反无益而有损。今择其有益而无损之调息，及黄河逆流二诀，以助内功附录于右。

此为分行外功者指出内功，知所选择，其实已备十二段中，每日于瑕时，不必拘定子午卯酉，一片刻之间，使身静神闲，盘足坐定，宽解衣袋（编者：当为“带”字之误），平直起身，两手握固，闭目合口，精专一念，两目内视，叩齿三十六声，以舌抵上腭，待津生时，鼓漱满口，汩汩咽下， 以目内视，直送之脐下一寸一（编者：据《太极螳螂拳行功》：“一”为“三”）分丹田之中，再以心想目视，丹田之中，仿佛如有热气，轻轻如忍大便之状，将热气运至尾间，从尾闾升之肾关，从夹脊双关，升之（编者：据《太极螳螂拳行功》：“之”为“至”）天柱，从玉枕升至泥丸，少停，即以舌抵上腭，复从神庭，降下鹊桥、重楼、降宫、脐轮、气穴丹田。

按古仙有言：“夹脊双关透顶门，修行径路此为尊”，以其上通天谷，下达尾闾，此乃心肾往来之路，水火既济之乡。欲通此窍，先要存想山根，则呼吸之气，暂停，次由泥丸通夹脊，透混元而直达于命门。盖常人呼吸，皆从咽喉而下，至中脘而 回。若至人呼吸，由命堂而上，至夹 脊而流于命门，皆与前说稍异。然咽津为自己之气，从气而出，故存想从尾闾升至泥丸，而古仙则吸天地之气，由山根泥九，而直达命门也。