张荣时和他的少北拳

发布：2005-12-11　所属分类：少北文库　作者:中华武术杂志 访问统计：2627

“现在我们这些人在一起的时候还经常回忆起当年和张老师练拳的情景，当年在锦州和老师学拳的人很多。老师在前边义务传授，后边站着一排一排的学生，就跟大专院校上体育课一样。老师根本就叫不出我们的名字，只有练得特别好或者练得时间特别长的，老师才会有些印象。”
葫芦岛市武术协会执行主席 梁成栋
“张老师要求我们必须贯彻少北武德三大原则：一，做好本职工作，为全面建设小康社会做出我们的积极贡献；二遵德守法、扶正祛邪，反对邪教、扶老携幼；三，健全地培养正义、正派、正直的三正之风。我觉得张老师在武术方面最大的造诣在于他用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点以及现代科学的理论重新解释和系统了中国朴素的武术理论和实践。”
葫芦岛市武术协会主席
辽宁省少北拳研究会会长 韩振博
由于张老师原来是辽宁锦州师专物理学教授，所以他的学生有很多是大中专院校的学生，这些学生大都没有基础，二十岁左右才开始学少北武术，正是因为少北武术理论及实践的科学性和系统性才吸引了他们。
葫芦岛市武协少北拳研究会副会长兼秘书长  杨春涛
……
在葫芦岛这几天的采访过程中，我们反复听到人们提起“张老师”，也从张老师的学生们那里听到了许多关于张老师的事情。终于在即将离开葫芦岛的这天早晨见到了这位在两锦地区大名鼎鼎的少北拳武术创编人张荣时。
张荣时老师今年７５岁，走起路来身形硬朗，讲起话来声音洪亮。
“我是１９２９年生人，出生在山海关。”张老师轻轻拨开历史尘烟，谈起了他和武术的渊源。
张荣时祖籍安徽，是太平天国时期捻军头领的后代。张家世代习武行医，父亲在关内外小有名气，精通小儿科，人称“小孩张”；二哥张宇时更是有“神医圣手”的称号，而且练得一身八极功夫。
６岁那年，刚刚进入学校几天的张荣时染上了一场严重的伤寒病，父亲和哥哥见张荣时身体太弱，决定让他学习武术来锻炼身体、增强体质。
张荣时武术的启蒙老师便是他的二哥，在二哥的督促下，张荣时练就了扎实的基本功。“我从哥哥那里学的主要是八极拳，八极小架、八极三十六手对打之类的，所以我在武术理论上，最先接触到的也是八极方面的理论。”
１９３６年，在二哥的引荐下，张荣时拜在当地著名武师吴鹤令门下，开始和吴老师学习少林武术。“吴鹤令老师的少林拳法造诣很深，我跟随吴老师学了少林抬腿架等基本功。”
张荣时的第三位老师是父亲的好友王辑清，“王辑清老师是练习滑门拳的，滑门拳也是少林武术的分支，跟随王老师学习滑划拳后，我对少林武术有了进一步的体会，更加注意到眼法、手法在武术运动中的作用。”
１９４３年，张荣时结识了唐达老师。“唐达老师是练太极的，我的杨式太极拳大部分都是跟唐达老师学的，唐老师对少林拳也很有研究，经常给我讲解，高谈阔论的，对我理论上的提高起到了很大的作用。”
“我最主要的老师赵国伦，当年天下第一关山海关一侧是伪满州国，另一侧是中华民国，赵老师经常来往于伪满洲国、唐山和他丰润县老家之间做买卖。所以有时候吃住经常在我家。我从７岁开始跟他学习一直到小学毕业，五六年中一直没有间断。我从赵老师那里学习的主要内容是‘少林十八艺’，比如朱砂掌、铁腿功、蛇行术、巧术等。”
１９４１年夏天，张荣时正在山海关林榆县立小学六年级读书，课余时间，他经常到后操场练习武术。这一天，张荣时像往常一样练功，发现一个老和尚坐在旁边的石头上静静地看着自己打拳，当自己练完赵国伦老师教授的禅林拳后，老和尚终于按捺不住，问张荣时：“孩子，你这套拳是跟谁学的？”
张荣时说：“赵国伦老师。”
“赵国伦？”老和尚似乎没有听说过这个名字，“你再练一遍让我看看。”
待张荣时练完后，和尚说：“嗯，你大致练得还不错，就是有些势、招、架不太好，动、静、虚、实有些还掌握不好。”这个地方改一改，那个地方修一修，就这样，和尚开始指点起张荣时来。
“这位和尚是少林寺的游方和尚，法号了空。那段时间恰云游至山海关，在我们小学隔壁的徐达家庙‘太傅庙’挂单。他是义玄禅师临济宗武术第４６代传人。他的功夫很深，短拳、长拳、短打、破拿、巧遁样样精通，特别是少林吐纳功更是练得出神入化。可惜只在山海关逗留了三个月。”
但是就是在这短短的三个月时间里，张荣时从了空和尚那里学到了很多东西，他终于明白，中国武术是中华民族古老文明的重要组成部分，是用来为国家培养将才、训练士兵、抵御外侮的，是具有宝贵实用价值的。
张荣时对所有指点过他的老师都心存感激：“我请教过的老师很多，学习的武术、涉猎的理论还是比较杂的。”
张荣时的高中是在当年位于北平和平门内的北方中学读的，出了和平门就是琉璃厂，那段时间，张荣时只要一有时间就去琉璃厂，到了琉璃厂便一头扎进古旧书店。“当时我看的比较多的是中央国术馆的书，看完以后我认为有用的地方都会做记录。”在北京的那段时间，他的武术理论水平提高得很快。在资料不断丰富的同时，张荣时又遇到了一个困难，那就是如何整理自己手头多如牛毛的材料。于是他开始学习形式逻辑学、学习分类学：“我把过去六七位老师教我时我做的详细笔记以及在北京这几年积累的资料进行整理、分类。通过对这些资料的整合，我发现中华民族的武术不过两大基本功、四大术。”
两大基本功，一个是九术功，学练目的在于提高身体素质。一个是六根功，学练目的在于展示“手、眼、身、腿、步、气”的武功功能。两者相辅相成、缺一不可。“如果力度和速度不够，就继续学九术功，加强素质训练然后再展示、再提高素质，再展示，形成这么一个辩证关系。如果一家武术缺乏两大基本功，那我认为就不算全面。”
“武术有几术呢？”张老师先是向我们发问，紧接着用自己的理论回答这个问题：“武术分为由长拳、短打、破拿、巧遁四部分组成的拳术，古代兵器技击术法的器数，从自卫功能上可以分为进击功、受击功、强身功、速灵功、轻身功的功术以及源于破机关的巧术四大术。”
同时，“术”又体现在两大方面。第一是力，第二是法，法力结合叫术，能产生一系列的技能、技巧、技法、技艺。而力有四种，本身发动击力、静击力，接对手的动力和静力。
１９４９年，张荣时相继考入了北京铁路专科学校和国立长春大学。１９５０年，学校搬回长春，改为东北师大。张荣时的专业是物理。１９５３年，张荣时毕业后分配到锦州工作。无论是上学还是工作，他始终没有松懈对武术理论的研究。
“少北武术离不开理论，而且实践和理论是完全一致的，这些个理论来源于实践，反过来指导实践。不懂得理论就是蛮练。中华武术是瑰宝，瑰在哪里？正是因为有理论作为指导。”
张老师认为，练武术的目就是四个字：健身自卫。在健身中学习自卫之术，在学习自卫之术的过程中以达健身。健身是所有运动的共性目标，而武术的特殊性则是自卫，脱离自卫就没有了武术的特点。所以，武术的套路和武术的理论都要为健身自卫服务，不能脱节。
“一直到１９６８年，我所总结的这些方面的武术理论已经不能被各家接受，我在很多人眼中成了背叛者，我没有办法，只能改名换姓，走自己的路。既然我确信我的理论是没有错的，是符合科学的，那就自己奋斗吧。”
１９６８年２月，经过深思熟虑反复斟酌，为了持续不断地发展，张荣时决定把他所教授的武术取名“少北”。
１９９６年３月底，由原国家体委副主任徐才同志带队组成的专家评审组专程来到锦州市对少北武术进行评审，确定少北武术为第１３０个拳种，使少北武术正式成为中华民族传统武术家庭中的一员。
少北武术最大的特点就是术理中体现出的辩证唯物论。就拿少北拳的手形来讲，分为五指全屈的拳形，五指全伸的掌形，指掌有屈有伸的滑指形，这就是少北武术所谓的“手三形”。其中拳又分为三类，有拳面平、拳心实的平拳，有拳面不平、拳心实的心拳，还有拳心虚的勾爪拳。掌也有两类，指离虎圆掌，指并瓦拢掌。而在使用中，又分为阳立掌、阴立掌；阳平掌、阴平掌；正插掌、反插掌。
可见，仅仅手形的类别方面，就极为体现了对立统一的观点。
张荣时向我们讲述自己多年来对武术的看法：
第一，处处以理论作为指导。“我本身反对武术的神话化，一蹿上房了，举几千斤，如果这些都是真的，那还培养运动员干什么，找几个练武术的，跳高、举重不都是世界冠军了？我们主张武术的科学化。少北武术便处处体现了科学性，可以用辩证唯物主义进行衡量，这是少北武术理论的核心。我坚决反对把中华民族好端端的武术神话化，画龙而无龙，演鬼而无鬼。武术要走科学化的发展道路。”
第二，反对封建化。“我最看不惯教徒还得左右看看，没人了才教你这么一招。这么多年，这么多徒弟，我这老头谁家也没去过，连他们家一口水都没喝过。我教了三十八年拳，一个子儿的学费没收过。武术要走学校化的路子，什么大师兄二师兄，别弄那些，经常出现后来者居上的情况。能者必师，就叫老师就完了。我教的学生成了老师，有他们的学生在跟前儿，我也管他们叫老师，自己的学生也得尊重，师生之间要相互尊重。”
第三，反对武术的全盘艺术化，“千万不能把健卫功能取消，我们不应该只能培养舞台上的岳飞，而是要培养战场上的岳飞。武术的灵魂是健身自卫。艺术性武术和实用性武术可以并存，但一定要保留武术的实用性。”
少北武术被大家认识是在１９８２年，当年北京新闻制片厂拍摄的主要介绍张老师和少北拳的纪录片《拳师》在全国公映，影响很大。
２００２年，中央５台体育人间的《今风细雨江湖》栏目也特别在最后两集专门介绍了张老师和他的少北拳。
从１９６８年张老师开始在锦州传播武术以来，少北拳在辽西地区发展迅速，目前已经有十多万人习练少北武术，国内外慕名而来的武术爱好者络绎不绝。少北拳，这一中华武术大家庭中的年轻一员正蓬勃发展着，成为传统武术的后起之秀。